المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 31

أبو عبيدة: مجازه يجمع كما يجبى الماء في الجابية فيجمع للواردة. (2: 108)

الطّبريّ: يجمع إليه وهو من قولهم: جبيت الماء في الحوض، إذا جمعته فيه، وإنّما أريد بذلك: يحمل إليه ثمرات كلّ بلد. (20: 94)

أبو زرعة: قرأ نافع: (تجبى إليه) بالتّاء، لتأنيث الثّمرات. وقرأ الباقون بالياء، لأنّ تأنيث الثّمرات غير حقيقيّ، فإذا كان كذلك كان بمنزلة الوعظ والموعظة إذا ذكّرت جاز، وكذلك إذا أنّثت. (548)

الطّوسيّ: أي يجلب إلى هذا الّذي جعلناه حرما ثمرات كلّ شي ء. فمن قرأ بالتّاء فلتأنيث الثّمرات، ومن قرأ بالياء، فلأنّ التّأنيث غير حقيقيّ. (8: 165)

البغويّ: قرأ أهل المدينة (تجبى) بالتّاء لأجل الثّمرات، والآخر بالياء للحائل بين الاسم المؤنّث والفعل، أي يجلب ويجمع. (3: 540)

الزّمخشريّ: تجلب وتجمع. قرئ بالياء والتّاء، وقرئ (تجنى) بالنّون من الجني، وتعديته ب"إلى"كقوله:

يجنى إلى فيه ويجنى إلى الخافة. (3: 185)

نحوه ابن عطيّة (4: 293) ، والنّسفيّ (3: 241) .

الفخر الرّازيّ: يجمع، من قولهم: جبيت الماء في الحوض، إذا جمعته. قرأ أهل المدينة (تجبى) بالتّاء، وأهل الكوفة وأبو عمرو بالياء، وذلك أنّ تأنيث"الثّمرات"تأنيث جمع وليس بتأنيث حقيقيّ، فيجوز تأنيثه على اللّفظ وتذكيره على المعنى. (25: 3)

البيضاويّ: يحمل إليه ويجمع فيه ... (2: 197)

نحوه الشّربينيّ (3: 110) ، وأبو السّعود (5: 130) ، والكاشانيّ (4: 98) .

البروسويّ: يحمل إلى ذلك الحرم ويجمع فيه، من قولك: جبيت الماء في الحوض، أي جمعته، والحوض الجامع له: جابية. (6: 417)

نحوه الآلوسيّ. (20: 97)

عبد الكريم الخطيب: تحمل إليهم ممّا في أيديها من ثمرات وخيرات، كما تحمل إليهم ممّا في قلوبها من توقير وتكريم. (10: 367)

مكارم الشّيرازيّ: اللّه الّذي جعل هذه الأرض المالحة والمليئة بالصّخور والخالية من الأشجار والأنهار، جعلها حرما تهفو إليه القلوب، ويؤتى إليه بالثّمرات من مختلف نقاط العالم، كلّ ذلك بيد قدرته القاهرة.

اجتبيه

1 -شاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَباهُ وَهَداهُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ. النّحل: 121

ابن عبّاس: اصطفاه بالنّبوّة والإسلام. (232)

أبو عبيدة: اختاره. (1: 369)

نحوه القمّيّ (1: 391) ، والواحديّ (3: 90) ، والبغويّ (3: 101) ، والقرطبيّ (10: 198) .

الطّبريّ: اصطفاه واختاره لخلّته. (14: 191)

نحوه الطّوسيّ (6: 438) ، وابن كثير (4: 234) ، والميبدىّ (5: 468) ، وطه الدّرّة (7: 544) .

الزّمخشريّ: اختصّه واصطفاه للنّبوّة. (2: 434) مثله النّسفيّ (2: 304) ، والنّيسابوريّ (14: 129) ،