المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 503

كالمأخوذ بها. ويجوز أن يكون"أخذ"من الأخذ، بمعنى الأسر، ومنه الأخيذ للأسير، أي جعلته العزّة وحميّة الجاهليّة أسيرا بقيد الإثم، لا يتخلّص منه. (2: 96)

2 -... وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنا بِهِ الْأَرْضَ ... العنكبوت: 40

الآلوسيّ: لم يقل: أخذناه بالصّيحة، ليوافق ما قبله وما بعده في إسناد الفعل إليه تعالى، [و هو] الأوفق بقوله تعالى: فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ دفعا لتوهّم أن يكون سبحانه هو الصّائح. (20: 159)

اخذتهم

فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ. الحجر: 73

الطّوسيّ: فالأخذ فعل يصير به الشّي ء في جهة الفاعل، فالصّيحة كأنّها أخذتهم بما صاروا في قبضتها حتّى هلكوا عن آخرهم. (6: 348)

اخذتكم

وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ. البقرة: 55

أبو حيّان: أي استولت عليكم وأحاطت بكم.

وأصل الأخذ: القبض باليد. (1: 211)

مثله الآلوسيّ. (1: 262)

اخذتم

قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا ... آل عمران: 81

الطّبريّ: وقبلتم في ذلك منّي ورضيتموه.

والأخذ: هو القبول في هذا الموضع والرّضا، من قولهم:

أخذ الوالي عليه البيعة، بمعنى بايعه وقبل ولايته، ورضي بها. (3: 334)

الطّوسيّ: قيل في معنى قوله: وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قولان:

أحدهما: وقبلتم على ذلك عهدي.

الثّاني: وأخذتم على ذلكم إصري من المتّبعين لكم، كما يقال: أخذت بيعتي، أي قبلتها، وأخذتها على غيرك، بمعنى عقدتها على غيرك. (2: 515)

الميبديّ: أي قبلتم عهدي. (2: 181)

الطّبرسيّ: معناه وقبلتم على ذلكم عهدي، ونظيره إِنْ أُوتِيتُمْ هذا فَخُذُوهُ المائدة: 41، وقيل:

معناه وأخذتم العهد بذلك على أممكم. (1: 468)

الفخر الرّازيّ: أي قبلتم عهدي. والأخذ بمعنى القبول كثير في الكلام، قال تعالى: وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ البقرة: 48، أي لا يقبل منها فدية، وقال:

وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ التّوبة: 104، أي يقبلها.

مثله النّيسابوريّ. (3: 239)

الآلوسيّ: أي قبلتم على حدّ إِنْ أُوتِيتُمْ هذا فَخُذُوهُ المائدة: 41، وقيل: معناه هل أخذتم.

نحوه المراغيّ. (3: 198)

رشيد رضا: أي قبلتم. الأخذ: التّناول، وفسّرناه هنا بالقبول وهو غايته، لأنّ آخذ الشّي ء، يقبله، وهو