المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 747

يهاب، كما لا يوصف بأنّه لا يقدم عليه، لأنّ الإقدام هو الهجوم من قدّام، فلا يوصف اللّه تعالى بأنّ له قدّاما ووراء. والهيبة هو أن يعظم في الصّدور فيترك الهجوم عليه. (151)

الهرويّ: في حديث آخر:"جوالّ القرى"يعني الحمير الّتي تأكل العذرة.

وفي الحديث:"إنّ لي فرسا أجلّها كلّ يوم فرقا من كذا"أي أعطيها إيّاه علفا. وهم يضعون الإجلال موضع الإعطاء.

وفي الحديث:"فجاء إبليس في صورة شيخ جليل"أي مسنّ. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 385)

الثّعالبيّ: إذا كانت [النّاقة] عظيمة فهي كهاة وجلالة. (177)

الجلل: اليسير، والجلل: العظيم، لأنّ اليسير قد يكون عظيما عند ما هو أيسر منه، والعظيم قد يكون صغيرا عند ما هو أعظم منه. (315)

ابن سيده: جلّ الشّي ء يجلّ جلالا وجلالة، وهو جلّ وجليل وجلال: عظم. والأنثى: جليلة، وجلالة.

وأجلّه: عظّمه.

والتّجلّة: الجلالة، اسم كالتّدورة والتّهنئة. [ثمّ استشهد بشعر]

وجلّ الشّي ء: وجلاله: معظمه، وتجلّل الشّي ء:

أخذ جلّه وجلاله. وتجالّ عن ذلك: تعاظم، والجلّى:

الأمر العظيم.

وجلّ الرّجل جلالا، فهو جليل: أسنّ واحتنك، والجمع: جلّة؛ والأنثى: جليلة. وجلّة الإبل والغنم:

مسانّها. وقيل: الجلّة: النّاقة الثّنيّة إلى أن تبزل، وقيل:

الجلّة: الجمل إذا أثنى.

وما له دقيقة ولا جليلة، أي شاة ولا ناقة.

وأتيته فما أجلّني ولا أحشاني، أي لم يعطني جليلة ولا حاشية، وهي الصّغيرة من الإبل، وفي المثل:"غلبت جلّتها حواشيها".

والجلل: الشّي ء العظيم والصّغير، وهو من الأضداد.

[ثمّ أورد شعرا وتفسيره]

والجلجل: الأمر العظيم كالجلل.

والجلّ: نقيض الدّق.

والجلال: نقيض الدّقاق.

والجلّ من المتاع: القطف والأكسية والبسط ونحوه، عن أبي عليّ.

والجلّ، والجلّ: قصب الزّرع إذا حصد.

والجلّة: وعاء يتّخذ من الخوص، يوضع فيه التّمر، عربيّة معروفة. [ثمّ استشهد بشعر]

والجمع: جلال، وجلل. [ثمّ استشهد بشعر]

وجلال كلّ شي ء: غطاؤه.

وتجلّل الفحل النّاقة، والفرس الحجر: علاها.

والجلّة: البعر، وقيل: هو البعر الّذي لم ينكسر.

وإبل جلّالة: تأكل العذرة، وقد نهي عن لحومها وألبانها.

وجلّ البعر جلّا: جمعه بيده.

واجتلّ الإماء: التقطن الجلّة للوقود.

وجلّ القوم عن منازلهم يجلّون جلولا: جلوا، ومنه قيل: استعمل فلان على الجالّة وعلى الجالية.