المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 416

التّجارة أو عنانا.

والجارة: امرأة الرّجل، وهو جارها، والجار: فرج المرأة، والجارة: الطّبّيخة، وهي الإست.

والجار: ما قرب من المنازل من السّاحل، والجار:

الصّنّارة: السّيّئ الجوار، والجار: الدّمث الحسن الجوار، والجار: اليربوعيّ، والجار: المنافق، والجار: البراقشيّ المتلوّن في أفعاله، والجار: الحسدليّ الّذي عينه تراك وقلبه يرعاك.

يقال: جرجر، إذا أمرته بالاستعداد للعدوّ.

يقال: تجاورنا واجتورنا، بمعنى واحد.

(الأزهريّ 11: 175)

بعير جورّ، أي ضخم. [ثمّ استشهد بشعر]

(الأزهريّ 11: 179)

أبو عبيد: طعنه فجوّره، وقد تجوّر، إذا سقط، ومنه المثل السّائر:

* يوم بيوم الخفض المجوّر*

(الأزهريّ 11: 179)

أبو الهيثم: الجار والمجير والمعيذ واحد. ومن عاذ باللّه، أي استجار به أجاره، ومن أجاره اللّه لم يوصل إليه، وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ المؤمنون: 88، أي يعيذ. (الأزهريّ 11: 176)

ابن دريد: والجور: ضدّ القصد، ويقال: جار عن الطّريق، إذا مال عنه.

وكلّ مائل عن شي ء، فهو جائر عنه. ومنه جور الحاكم، إذا مال عن الحقّ.

ويقولون: طريق جور كما يقولون: جائر، وكذلك يقولون: رجل زور في معنى زائر، ونوم في معنى نائم.

جور جائر ورجل جورّ: شديد صلب. (2: 87)

والجوار: مصدر جاوره مجاورة وجوارا. وجوار.

الدّار مثل طوارها سواء، والجوار: اسم المجاورة.

ووجد فلان جائرا في صدره من حرارة غيظ أو حزن، وهو نحو الغثيان. وربّما سمّي الغصص جائرا أيضا والجور: مصدر جار يجور جورا: خلاف العدل، وجار عن القصد جورا أيضا. (3: 223)

الأزهريّ: [نقل قول ابن الأعرابيّ ثمّ قال:]

قلت: ولمّا كان"الجار"في كلام العرب محتملا لجميع المعاني الّتي ذكرها ابن الأعرابيّ، لم يجز أن تفسّر قول النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"الجار أحقّ بصقبه"أنّه الجار الملاصق إلّا بدلالة تدلّ عليه، فوجب طلب الدّلالة على ما أريد به، فقامت الدّلالة في سنن أخرى مفسّرة: أنّ المراد بالجار:

الشّريك الّذي لا يقاسم. ولا يجوز أن يجعل المقاسم مثل الشّريك.

والجار والمجير هو الّذي يمنعك ويجيرك.

والمرأة: جارة زوجها، لأنّه مؤتمن عليها، وأمر بأن يحسن إليها، وأن لا يتعدّى عليها، لأنّها تمسّكت بعقد حرمة قرابة الصّهر، وصار زوجها جارها، لأنّه يجيرها ويمنعها ولا يعتدي عليها.

وقد سمّى الأعشى امرأته في الجاهليّة جارة. [ثمّ استشهد بشعر]

يقال: أجار فلان متاعه في وعائه وقد أجاروه في أوعيتهم. [ثمّ استشهد بشعر]