المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 639

3 -مضافا إليها (عذاب) "6"مرّات مثل: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ هود: 103.

4 -مضافا إليها كلّ من (ثواب) و (لقاء) "3"مرّات مثل: وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ آل عمران: 145، وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ الأعراف: 147.

5 -مضافا إليها كلّ من (وعد) و (أجر) مرّتين:

فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ الإسراء: 7، وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ يوسف: 57.

6 -مضافا إليها كلّ من (نكال) و (حرث) مرّة:

واحدة فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى النّازعات:

25، مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ الشّورى: 20.

7 -ووصف بها كلّ من (النّشأة) و (الملّة) مرّة واحدة: يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ العنكبوت: 20، ما سَمِعْنا بِهذا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ ص: 7.

ويلاحظ أوّلا أنّه إذا كانت (الآخرة) مسبوقة بكلمة (الدّار) أو (الملّة) أو غيرها تعيّن معناها، ومنه:

أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ البقرة: 86.

مَنْ كانَ يُرِيدُ ثَوابَ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَكانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا النّساء: 134.

وثانيا: هناك حالات لا تكون فيها قرينة، وإنّما يستدلّ على الموصوف المحذوف من سياق الآية، فتكون للآخرة معان عديدة مثل: الجنّة والبعث والقيامة والنّار والحساب والميزان ودار البقاء والسّاعة والمنافع والقبر وقيام السّاعة ... كلّ بحسب ما يتوفّر من أدلّة تشير إلى معنى معيّن تنحصر فيه كلمة (الآخرة) حسبما يذهب إليه المفسّرون الّذين يختلفون أحيانا في تفسير كلمة الآخرة عندما تأتي مجرّدة عن الإضافة والوصف.

الخامس- قد وردت (الآخرة) في القرآن"115"مرّة، وبنفس الرّقم وردت (الدّنيا) أيضا. وهذا الرّقم المتعادل يشير إلى وجوب التّوازن بين الدّنيا والاخرة، وضرورة العمل في الدّنيا بالبدن، والتّوجّه فيها بالرّوح إلى الآخرة استنادا إلى قوله تعالى: وَابْتَغِ فِيما آتاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا القصص: 77، فالدّنيا حقل الآخرة، وليس من الإسلام في شي ء ترك أحدهما، قال الصّادق عليه السّلام:"ليس منّا من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته لدنياه"وقال لقمان لابنه: وخذ من الدّنيا بلاغا ولا ترفضها فتكون عيالا على النّاس، ولا تدخل فيها دخولا يضرّ بآخرتك"."

وروى عن العالم عليه السّلام:"اعمل لدنياك كأنّك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنّك تموت غدا"

السّادس- واستعمل (استأخر) في القرآن بمعنى التّأخّر الزّمنيّ المتلبّس بما يشبه الطّلب 7 مرّات:

1 -وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ الحجر: 24

2 -ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَما يَسْتَأْخِرُونَ

الحجر: 5