المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 436

ما شاء اللّه- كما أكّد عليه رشيد رضا- ولا يخصّ بمن كان منهم في عصر التّنزيل ولا بمن يعتقد بالحياة الآخرة.

3 -جاءت فيها (حيوة) نكرة أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ تحقيرا، أي أنّهم شديد والحرص على الحياة، وإن كانت في بؤس وشقاوة، فإنّهم حريصون على أقلّ الحياة. أو تعميما، أي يطلبون الحياة بلا حدّ كيفا وكمّا، فالحياة- وإن كانت ظلما وعدوانا لغيرهم- مطلوب عندهم، كما نرى منهم في تاريخهم الطّويل، وقد كشفت السّتار عنها آيات أوائل سورة البقرة، وإنّهم المفسدون في الأرض سياسيّا واقتصاديّا وفجورا ولهوا في هذا العصر، على مستوى كبير في العالم عامّة، وفي فلسطين خاصّة.

وسادسا: وقد فسّروا الحرص في جملة منها بالجهد، فقالوا مثلا في (1) : وَلَوْ حَرَصْتَ، أي ولو جهدت كلّ الجهد، وفي بعضها بأنّه- أي الحرص- أبلغ الإرادة في الشّي ء، أو في طلب الشّي ء بأقصى ما يمكن من الاجتهاد، أو بأشدّ الطّلب ونحوها ممّا يرجع إلى شي ء واحد، وهو شدّة السّعي والجدّ البالغ للوصول إلى المطلوب، فقد جمعت فيه الإرادة النّفسيّة، والجدّ في العمل، ولعلّ بعضها مثل: أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ... خاصّ بالعلاقة القلبيّة، وغيرها يعمّ القلب والعمل.

وسابعا: ثلاث من الآيات خاصّة بإيمان النّاس مدى حياته الرّساليّة، ولكنّه في أواخر حياته اشتدّ رجاؤه- حيث نزلت سورة التّوبة- وقد رأى شطرا كبيرا من نجاحه في رسالته، وفي تحقيقه وتأسيسه أمّة الإسلام بين الأمم في قوّة وسداد؛ حيث وقفت في حرب"تبوك"في جيش كبير أمام الرّوم إحدى الدّولتين الكبيرتين في الأرض يوم ذاك، وفي قطاع البحرين وأرض اليمن أمام الفرس الدّولة الأخرى، لأنّهما كانتا تحت سيطرة الفرس حين ذاك، وخضعتا لدولة الإسلام في حياة النّبيّ عليه السّلام، من دون حرب. وحيث تسلّمت له الجزيرة العربيّة بأسرها طوعا أو كرها.

فاشتدّ وتصلّب بذلك رجاؤه وحرصه على نجاح هذه الأمّة في جميع أطوار الحياة المادّيّة والمعنويّة، كما يحاكي لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ... ، وقد نبّأه اللّه بانتهاء رسالته في سورة العصر، مشكورا مغفورا.

واثنتان منها مدنيّتان موزّعتان بين النّساء والتّاريخ اليهوديّ؛ حيث خصّت إحداهما بالعدل بين النّساء والأخرى بشأن اليهود، وهما من أهمّ أموره ومهامّه الاجتماعيّة والسّياسيّة.