المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 812

المحور الثّاني"الإذن"وما اشتقّ منه وفيه بحوث:

الأوّل- كلمة"إذن"معناها المعروف والمتبادر إلى الذّهن هو الرّخصة، ولها دلالات متنوّعة ذكرها المفسّرون حسب مساعدة السّياق، وقد يدلّ لفظ القرآن على أكثر من واحدة، كقوله تعالى: وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ يونس: 100، ففيه معنى الأمر، والتّوفيق، والتّيسير، والعلم، أي بعلمه سبحانه، إلى آخر الوجوه الّتي ذكرها المفسّرون حسب ما سبق في النّصوص.

الثّاني- وإذا دقّقنا النّظر في دلالة"الإيذان"و"الإذن"في القرآن- كغيرها من النّصوص الفصيحة- نجدها تتّصل أيضا بالسّمع والأذن على ما سبق. وغنيّ عن البيان أنّ هذا المعنى الأوّل، أي"الأذن"قد تنوسي في مراحل التّطوّر اللّغويّ اللّاحقة؛ حيث استقرّ الجذر على المحور الثّاني"إذن"كما تطوّر اللّفظ من حيث الحركة، ففي"أذن"ضمّتان، وفي"الإذن"كسرة وسكون؛ فكان هذا التّغيير في البناء مستتبعا التّغيير في الدّلالة، وفي الوقت نفسه ناتجا عنه.

الثّالث- الإذن يأتي منسوبا إلى اللّه وهو كثير.

ومنسوبا إلى غيره. وما نسب إلى اللّه قسمان: تكوينيّ وتشريعيّ، وقد يشتبه الأمر بينهما، ويتردّد بين تلك المعاني المتنوّعة الّتي أدلى بها المفسّرون.

فالتّكوينيّ فيما يأتي:

1 -السّبق إلى الخيرات: وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ فاطر: 32

2 -الغلبة على العدوّ: كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ البقرة: 249

فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ

البقرة: 251

وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ

الأنفال: 66

وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ

آل عمران: 152

3 -الإصابة بالمصائب: وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ آل عمران: 166

ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ التّغابن: 11

وَلَيْسَ بِضارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ المجادلة: 10

4 -ضرر السّحر: وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ البقرة: 102

5 -نبت الأرض: وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ الأعراف: 58

6 -ثمار الشّجر: تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها إبراهيم: 25

7 -وقوع السّماء على الأرض: وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ الحجّ: 65

8 -إعجاز الأنبياء: وَما كانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ* المؤمن: 78، والرّعد: 38

وَما كانَ لَنا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ

إبراهيم: 11

أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ