المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 65

الهرويّ: في حديث ابن عبّاس:"أزلزلت الأرض أم بي أرض"أي رعدة.

والأرض أيضا: الزّكام.

وفي الحديث:"لا صيام لمن لم يؤرّضه من اللّيل"أي لم يهيّئه من اللّيل، ولم ينوه. يقال: أرّضت الكلام، إذا سدّيته وهيّأته.

ومكان أريض، أي خليق للخير. (1: 39)

ابن سيده: الأرض: الّتي عليها النّاس، أنثى ... ، والجمع: آرض، وأروض، وأرضون، الواو عوض من الهاء المحذوفة المقدّرة. وفتحوا الرّاء في الكلمة، ليدخل الكلمة ضرب من التّكسير استيحاشا من أن يوفّروا لفظ التّصحيح، ليعلموا أنّ أرضا ممّا كان سبيله لو جمع بالتّاء أن تفتح راؤه، فيقال: أرضات.

والأرض: سفلة البعير والدّابّة، وما ولي الأرض منه.

وأرض الإنسان: ركبتاه فما بعدهما.

وأرض النّعل: ما أصاب الأرض منها.

وتأرّض الرّجل: قام على الأرض.

وتأرّض واستأرض بالمكان: أقام به ولبث، وقيل:

تمكّن.

وتأرّض لي: تضرّع وتعرّض.

والأرض: الزّكام، مذكّر. وقال كراع: هو مؤنّث.

وقد أرض أرضا.

والأرض: دوار يأخذ في الرّأس عن اللّبن، فتهراق له الأنف والعينان.

والأرض: الرّعدة، ومنه قول ابن عبّاس: أزلزلت الأرض أم بي أرض، يعني الرّعدة، وقيل: يعني الدّوار.

[ذكر قول الدّينوريّ وقال:]

والجمع: أرض؛ والأرض: اسم للجمع.

وأرضت الخشبة أرضا، وأرضت أرضا كلاهما:

أكلتها الأرضة.

وأرض أرضة وأريضة: كريمة مخيّلة للنّبت والخير، وقال أبو حنيفة: هي الّتي تربّ الثّرى وتمرح بالنّبات، وكذلك مكان عريض.

ورجل أريض بيّن الأراضة: خليق للخير، وقد أرض.

وروضة أريضة: واسعة ليّنة الموطئ.

وقد أرضت أراضة واستأرضت.

وامرأة عريضة أريضة: ولود كاملة، على التّشبيه بالأرض.

وأرض مأروضة: أريضة.

والإراض: البساط، لأنّه يلي الأرض.

وآرض الرّجل: أقام على الإراض، وفي حديث أمّ معبد:"فشربوا حتّى آرضوا"، والتّفسير لابن الأعرابيّ، حكاه الهرويّ في"الغريبين".

وتأرّض المنزل: ارتاده وتخيّره للنّزول.

واستأرض السّحاب: انبسط، وقيل: ثبت وتمكّن وأرسى.

والأراضة: الخصب وحسن الحال.

القرحة أرضت: نفشت ومجلت ففسدت وتقطّعت.

[و استشهد بالشّعر 6 مرّات] (8: 219)

أرض النّعل: ما أصاب الأرض منها.

(الإفصاح 1: 394)