المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 435

يعرف قدره وحسابه، لكثرته ودوامه على وجه الدّهر.

(الأزهريّ 5: 231)

الدّينوريّ: من مطمئنّات الأرض الحائر، وهو المكان المطمئنّ الوسط المرتفع الحروف، ولا يقال: حير، إلّا أنّ أبا عبيد قال في تفسير قول رؤبة:

* حتّى إذا ما هاج حيران الذّرق*

الحيران: جمع حير. لم يقلها أحد غيره، ولا قالها هو إلّا في تفسير هذا البيت. (ابن سيده 3: 435)

الحربيّ: قال طفيل الغنويّ:

* فحار وعقّت مزنة الرّيح والتقت*

وصف سحابا فقال: حار: لم يأخذ على القصد.

وقال ساعدة:

* حيران يركب أعلاه أسافله*

وصف سحابا فقال: هو حيران لا يبرح. (2: 841)

ابن دريد: مال حير: كثير.

فأمّا قول العامّة: الحير، فخطأ، إنّما هو الحائر.

والحائر، الّذي تسمّيه العامّة الحير، والحائر من الأرض: انخفاض وحوله غلظ، فماء السّماء يتحيّر فيه، أي يجتمع، ويقال: حار يحور، إذا رجع.

ويقال: أعطاه اللّه مالا حيرا، أي كثيرا. [ثمّ استشهد بشعر] (3: 232)

حائر بائر، وسمج لمج و... فهذه الحروف إتباع لا تفرد. (3: 430)

ويقال: تحيّرت القصاع والحياض، إذا امتلأت.

والحائر: الودك. (3: 473)

أحارته: أدخلته أجوافها. (3: 494)

الصّاحب: الحائر: حوض يسيّب إليه مسيل الماء، والجميع: حيران، ويسمّى أيضا: الحير، لأنّه يتحيّر فيه الماء، وتحيّرت الأرض بالماء.

وتحيّر الرّجل: ضلّ فلم يهتد لسبيله.

[ثمّ قال نحو الخليل وأضاف:]

واستحار شبابه: تمّ وانتهى. والبعير: ظلع، وأصبح بعيركم مستحيرا.

والمستحار من الأرضين: الّذي في وهدان.

والحيرة: بلد بجنب الكوفة، والنّسبة إليها: حاريّ.

وحيروا بهذا الموضع؛ أي أقيموا، وبه سمّيت الحيرة.

والحيرتان: الحيرة والكوفة.

والحير: الكثير من الأهل والمال، وهو الحائر أيضا.

وكذلك الودك. وثريدة مستحيرة ومتحيّرة: كثيرة الودك.

ويقولون: لا أفعله حيريّ دهر، أي آخره، وقد تسكّن الياء الأخيرة.

وأصبحت الأرض حيرة، أي مخضرّة مبقلة.

ابن جنّيّ: في"حيري دهر"بالسّكون: عندي شي ء لم يذكره أحد، وهو أنّ أصله"حيريّ دهر"ومعناه مدّة الدّهر، فكأنّه مدّة تحيّر الدّنيا وبقائه. فلمّا حذفت إحدى اليائين بقيت الياء السّاكنة ساكنة كما كانت، يعني حذفت المدغم فيها وأبقيت المدغمة. ومن قاله بتخفيف الياء فكأنّه حذف الأولى وأبقى الآخرة. فعذر الأوّل تطرّف ما حذف. وعذر الثّاني سكونه. وعندي أنّ