{وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتََابَ بِكُلِّ آيَةٍ مََا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمََا أَنْتَ بِتََابِعٍ قِبْلَتَهُمْ} [البقرة: 145] ولما كان الخطاب لموسى من الجانب الغربيّ وتوجّهت إليه اليهود، وتوجهت النصارى إلى المشرق، كانت قبلة الإسلام وسطا بين القبلتين، قال تعالى: {وَكَذََلِكَ جَعَلْنََاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا}

[البقرة: 143] أي: خيارا، وظاهر اللفظ يوهم التوسّط، مع ما يعضده من توسّط قبلة المسلمين، صدق على لفظة (وسط) هاهنا أن يسمّي تعالى به لاحتمالها المعنيين. ولمّا كان المراد أبعدها وهو الخيار، صلحت أن تكون من أمثلة التورية.

قلت: وهي مرشحة بلازم المورّى عنه، وهو قوله: {لِتَكُونُوا شُهَدََاءَ عَلَى النََّاسِ}

[البقرة: 143] فإنّه من لوازم كونهم خيارا، أي: عدولا، و (الإتيان) قبلها من قسم المجرّدة.

ومن ذلك قوله: {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدََانِ (6) } [الرحمن: 6] فإنّ النّجم يطلق على الكوكب، ويرشّحه له ذكر الشمس والقمر. وعلى ما لا ساق له من النبات، وهو المعنى البعيد له، وهو المقصود في الآية.

ونقلت من خط شيخ الإسلام ابن حجر: أنّ من التورية في القرآن قوله تعالى: {وَمََا أَرْسَلْنََاكَ إِلََّا كَافَّةً لِلنََّاسِ} [سبأ: 28] فإنّ {كَافَّةً} بمعنى (مانع) أي: تكفّهم عن الكفر والمعصية، والهاء للمبالغة، وهذا معنى بعيد. والمعنى القريب المتبادر أنّ المراد جامعة بمعنى (جميعا) ، لكن منع من حمله على ذلك أنّ التأكيد يتراخى عن المؤكّد، فكما لا تقول: رأيت جميعا الناس، لا تقول رأيت كافة الناس.

الاستخدام: هو والتورية أشرف أنواع البديع، وهما سيّان، بل فضّله بعضهم عليها.

ولهم فيه عبارتان:

إحداهما: أن يؤتى بلفظ له معنيان فأكثر مرادا أحد معانيه، ثم يؤتى بضميره مرادا به المعنى الآخر. وهذه طريق السكاكيّ وأتباعه.

والأخرى: أن يؤتى بلفظ مشترك، ثم بلفظين، يفهم من أحدهما أحد المعنيين ومن الآخر الآخر. وهذه طريقة بدر الدين بن مالك في المصباح. ومشى عليها ابن أبي الإصبع، ومثل له بقوله تعالى: {لِكُلِّ أَجَلٍ كِتََابٌ} [الرعد: 38] الآية، فلفظ {كِتََابٌ}

يحتمل الأمد المحتوم، والكتاب المكتوب، فلفظ {أَجَلٍ} يخدم المعنى الأول، و {يَمْحُوا} يخدم الثاني.

ومثّل غيره بقوله تعالى: {لََا تَقْرَبُوا الصَّلََاةَ وَأَنْتُمْ سُكََارى ََ} [النساء: 43] فالصلاة

تحتمل أن يراد بها فعلها وموضعها، وقوله: {حَتََّى تَعْلَمُوا مََا تَقُولُونَ} [النساء: 43] يخدم الأول {إِلََّا عََابِرِي سَبِيلٍ} [النساء: 43] يخدم الثاني.