للنّاظر في القرآن لطلب التفسير مآخذ كثيرة، أمهاتها أربعة:

الأوّل: النقل عن النبي صلّى الله عليه وسلّم: وهذا هو الطّراز المعلم لكن يجب الحذر من الضعيف منه والموضوع، فإنّه كثير ولهذا قال أحمد: ثلاث كتب لا أصل لها: المغازي والملاحم والتفسير [1] .

وقال المحقّقون من أصحابه: مراده أنّ الغالب أنه ليس لها أسانيد صحاح متّصلة، وإلّا فقد صحّ من ذلك كثير: كتفسير الظلم بالشرك في آية الأنعام [2] ، والحساب اليسير بالعرض [3] ، والقوّة بالرمي [4] في قوله: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} [الأنفال: 60] .

قلت: الذي صحّ من ذلك قليل جدا، بل أصل المرفوع منه في غاية القلة، وسأسردها كلها آخر الكتاب إن شاء الله تعالى.

الثاني: الأخذ بقول الصحابيّ: فإنّ تفسيره عندهم بمنزلة المرفوع إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم، كما قاله الحاكم في مستدركه [5] .

وقال أبو الخطاب من الحنابلة: يحتمل ألا يرجع إليه إذا قلنا: إن قوله ليس بحجة.

والصواب الأول، لأنه من باب الرواية لا الرأي.

(1) سبق تخريج هذا الأثر وشرحه.

(2) في قوله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمََانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام: 82] .

والحديث رواه البخاري (691869174776462934293428336032) ، ومسلم (124) ، والترمذي (3067) والنسائي في الكبرى، في التفسير (186) 1/ 474، و (410) 2/ 151، وأحمد 1/ 444424387، والطبري في تفسيره 5/ 252250، وابن حبان (253) ، والطيالسي (270) ، وابن منده (267266265) ، وأبو يعلى (5159) . والبيهقي في سننه 10/ 185. وقد سبق.

(3) في قوله تعالى: {فَسَوْفَ يُحََاسَبُ حِسََابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8] .

والحديث رواه البخاري (653765364939103) ، ومسلم (2876) ، وأبو داود (3093) ، والترمذي (33372426) ، وأحمد في المسند 6/ 2061851271064847، وابن حبان (7372737173707369) ، وابن أبي عاصم في السنة (885) ، والطبري في تفسيره 12/ 507، والقضاعي في مسند الشهاب (338) ، والبيهقي في الاعتقاد ص 210209، والحاكم 1/ 25557و 4/ 579249، والبغوي (4319) ، وفي التفسير 4/ 464. وقد سبق.

(4) رواه مسلم (1917) ، وأبو داود (2514) ، والترمذي (3083) ، وابن ماجة (2813) ، والدارمي (2404) ، وأحمد 4/ 157156، والطبراني في المعجم الكبير، (911) 17/ 330، والحاكم 2/ 328، وأبو يعلى (1743) ، والطيالسي (1182) ، وابن حبان (4709) ، والطبري في تفسيره 6/ 274 275، والبيهقي 10/ 13، والبغوي في تفسيره 2/ 258.

(5) المستدرك 1/ 54212327، وقد سبق تخريج قوله، وذكر تعقيب الحافظ ابن حجر عليه.