مثال 2: تفسير النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) لقول الله (تعالى) : {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا} [يونس:64] بأنها: «هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له» (حديث صحيح - رواه الترمذي) .

وبناء على ذلك، فإذا افترضنا أن مسلمًا رأى في منامه أنه قد رأى رؤيا صالحة، فقد يدل له ذلك على معنى البُشرى.

40.تفسيرات الصحابة والتابعين (رضي الله تعالى عنهم) للقرآن الكريم: يُعمل بأقوال الصحابة الكرام (رضوان الله تعالى عليهم أجمعين) والتابعين (رحمهم الله تعالى) في تفسير القرآن الكريم في تفسير الرؤى، كما يُعمل بأقوال النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) تمامًا، بنفس الطريقة، وذلك إذا صحت نسبة هذا التفسير إليهم فعلًا، ولم تكن ضعيفة أو موضوعة. فإذا تعددت الأقوال الصحيحة للصحابة أو التابعين في تفسير آية كريمة، يأخذ المفسر بالمعنى الأنسب لسياق الرؤيا وأحوال الرائي.

مثال: قول الله (تعالى) : {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ} [التين:5] .

صح عن الحسن (رضي الله تعالى عنه) أنه قال في تفسير الآية الكريمة: «جهنم مأواه» ، كما صح عن قتادة (رحمه الله تعالى) أنه قال في معنى هذه الآية الكريمة «رددناه إلى الهِرَم» . فإذا افترضنا أن شخصًا قد رأى نفسه في المنام في مكان شديد الانخفاض كوادٍ سحيق أو مكان تحت الأرض، فربما يدل له ذلك إما على بلوغ الهِرَم أو على دخول جهنم (والعياذ بالله تعالى) .

41.البناء على الصورة البلاغية: قد تأتي صورة بلاغية في القرآن الكريم للدلالة على معنى معين، فيمكن أحيانًا أن يقوم المفسر ببناء معانٍ أخرى على هذه الصورة يستطيع من خلالها تفسير بعض رموز الرؤى.