المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 231

وغيرهما، وشبّههما بالإزار والرّداء، لأنّ المتّصف بهما يشملانه كما يشمل الرّداء الإنسان، ولأنّه لا يشاركه في إزاره وردائه أحد، فكذلك اللّه تعالى لا ينبغي أن يشركه فيهما أحد.

ومثله الحديث الآخر:"تأزّر بالعظمة، وتردّى بالكبرياء، وتسربل بالعزم".

وفيه:"ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النّار"أي مادونه من قدم صاحبه في النّار عقوبة له، أو على أنّ هذا الفعل معدود في أفعال أهل النّار.

ومنه الحديث:"إزرة المؤمن إلى نصف السّاق ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين"الإزرة، بالكسر:

الحالة وهيئة الائتزار، مثل الرّكبة والجلسة.

وفي الحديث:"كان يباشر بعض نسائه وهي مؤتزرة في حالة الحيض"أي مشدودة الإزار. وقد جاء في بعض الرّوايات"و هي متّزرة"وهو خطأ، لأنّ الهمزة لا تدغم في التّاء.

وفي حديث بيعة العقبة:"لنمنعنّك ممّا نمنع منه أزرنا"أي نساءنا وأهلنا، كنّي عنهنّ بالأزر. وقيل: أراد أنفسنا، وقد يكنّى عن النّفس بالإزار. (1: 44)

الصّغانيّ: الأزر: القوّة والضّعف.

(الأضداد: 223)

الفيّوميّ: الإزار معروف، والجمع في القلّة: آزرة، وفي الكثرة: أزر بضمّتين، مثل حمار وأحمرة وحمر.

ويذكّر ويؤنّث، فيقال: هو الإزار وهي الإزار. [ثمّ استشهد بشعر] وربّما أنّث بالهاء فقيل: إزارة.

والمئزر بكسر الميم، مثله، نظير لحاف وملحف وقرام ومقرم وقياد ومقود، والجمع: مآزر.

واتّزرت: لبست الإزار، وأصله بهمزتين؛ الأولى همزة وصل، والثّانية فاء"افتعلت".

وأزّرت الحائط تأزيرا: جعلت له من أسفله كالإزار.

وآزرته مؤازرة: أعنته وقوّيته. والاسم: الأزر، مثل فلس. (1: 13)

الفيروزاباديّ: الأزر: الإحاطة والقوّة والضّعف، ضدّ، والتّقوية والظّهر. وبالضّمّ: معقد الإزار، وبالكسر:

الأصل، وبهاء: هيئة الائتزار.

والإزار: الملحفة، ويؤنّث كالمئزر والإزر والإزارة، بكسرهما. وائتزر به وتأزّر به، ولا تقل: اتّزر، وقد جاء في بعض الأحاديث، ولعلّه من تحريف الرّواة. الجمع:

آزرة وأزر وأزر. وكلّ ما سترك، والعفاف، والمرأة، والنّعجة. وتدعى للحلب، فيقال: إزار إزار.

والمؤازرة: المساواة والمحاذاة والمعاونة، وبالواو شاذّ، وأن يقوّي الزّرع بعضه بعضا فيلتفّ.

والتّأزير: التّغطية والتّقوية.

ونصر مؤزّر: بالغ شديد.

وآزر، كهاجر: ناحية بين الأهواز ورامهرمز، وصنم، وكلمة ذمّ في بعض اللّغات، واسم عمّ إبراهيم، وأمّا أبوه فإنّه"تارح"أو هما واحد.

وفرس آزر: أبيض الفخذين، ولون مقاديمه أسود، أو أيّ لون كان.

والمؤزّرة كمعظّمة: نعجة كأنّها أزّرت بسواد.