المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 275

من هبته له، هذا النّبيّ الّذي تفرّعت منه أنبياء بني إسرائيل.

ومن أعظم المنن أن يكون من نسل الرّجل، الأنبياء والرّسل، ولم يذكر إسماعيل مع إسحاق؛ قيل: لأنّ المقصود بالذّكر هنا أنبياء بني إسرائيل، وهم بأسرهم أولاد إسحاق ويعقوب، ولم يخرج من صلب إسماعيل نبيّ إلّا محمّد صلى اللّه عليه وسلم ولم يذكره في هذا المقام لأنّه أمره عليه السّلام أن يحتجّ على العرب في نفي الشّرك باللّه بأنّ جدّهم إبراهيم لمّا كان موحّدا للّه متبرّء من الشّرك رزقه اللّه أولادا ملوكا وأنبياء. (4: 172)

البروسويّ: ابن إبراهيم الصّلبيّ، وهو أبو أنبياء بني إسرائيل. (3: 60)

الآلوسيّ: هو ولده: [إبراهيم] من سارة، عاش مائة وثمانين سنة. (7: 211)

3 -الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ. إبراهيم: 39

ابن عبّاس: ولد له: [إبراهيم] إسماعيل وهو ابن تسع وتسعين سنة، وولد له إسحاق وهو ابن مائة واثنتى عشرة سنة. (الطّبرسيّ 3: 319)

المصطفويّ: تدلّ على أنّ ولادة إسحاق كانت على كبر أبيه إبراهيم، وعلى تأخّره عن إسماعيل.

4 -وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ ... العنكبوت: 27

الزّمخشريّ: إن قلت: ما بال إسماعيل لم يذكر وذكر إسحاق وعقبه؟

قلت: قد دلّ عليه في قوله: وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ، وكفى الدّليل، لشهرة أمره وعلوّ قدره. (3: 204)

الأصول اللّغويّة

1 -اتّفق من تكلّم فيه من اللّغويّين على أعجميّته، فهو اسم عبريّ معرّب لفظ"يصحاق"أي يضحك، أو"صاحق"أي ضحك، أو"صحوق"أي الضّحك؛ بإبدال الضّاد صادا والكاف قافا في جميعها. فهم يقولون في قبض"قبص"، وفي مربض"مربيص"؛ لعدم وجود الضّاد في العبريّة. والقاف والكاف متقاربا المخرج، فالإبدال بينهما شائع في العربيّة.

2 -وهو اسم علم منقول، ونقله إمّا من الفعل الماضي"صاحق"، لأنّ إبراهيم ضحك حينما أخبره اللّه بأنّه سيعطيه ابنا من سارة، كما ورد في الإصحاح السّابع عشر من سفر التّكوين:"فسقط إبراهيم على وجهه وضحك". أو أنّ سارة ضحكت عند إخبار إبراهيم بذلك:"فضحكت سارة في باطنها"التّكوين: 18.

وإمّا أنّه نقل من الفعل المضارع"يصحاق"كما ورد على لسان سارة بعد ولادته، في سفر التّكوين في الإصحاح الحادي والعشرين:"كلّ من يسمع يضحك لي".