المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 314

والهاء هي الصّلة. (الأزهريّ 13: 141)

ابن الأعرابيّ: ألزق الحسّ بالأسّ. الحسّ:

الشّرّ، والأسّ: أصله. الأسيس: أصل كلّ شي ء، والأسيس: العوض. (الأزهريّ 13: 141)

المبرّد: الآساس، واحدها: أسّ، وتقديرها:

فعل وأفعال. وقد يقال للواحد: أساس، وجمعه: أسس.

ثعلب: تقول: هو أسّ الحائط بالضّمّ، وأساس الحائط بالضّمّ، وأساس الحائط أيضا بالفتح، تعني واحدا، والجمع: آساس بالمدّ، وإساس بالكسر، وهما جمع أسّ، مثل مدّ وأمداد وعسّ وعساس.

وأمّا جمع أساس المفتوح، فهو أسس، مثل أتان وأتن، وآساس بالمدّ أيضا، مثل: قذال وقذل، وجواد وأجواد. (86)

ابن دريد: أسّ البناء يؤسّه أسّا، وأصل الرّجل أسّه أيضا، وقد قالوا: الأسّ أيضا. ومثل من أمثالهم:

"فألصقوا الحسّ بالأسّ"والحسّ في هذا الموضع: الشّرّ، يقول: فألصقوا الشّرّ بأصول من عاديتم.

وأس أس: من زجر الضّأن، يقال: أسّسها أسّا.

الأزهريّ: يقال: هو الأسّ والأساس لأصل البناء، وجمع الأساس: أسس. (13: 141)

ابن جنّيّ: ألف التّأسيس كأنّها ألف القافية، وأصلها أخذ من أسّ الحائط وأساسه؛ وذلك أنّ ألف التّأسيس لتقدّمها والعناية بها والمحافظة عليها كأنّها أسّ القافية، اشتقّ من ألف التّأسيس. فأمّا الفتحة قبلها فجزء منها. (ابن سيد 8: 537)

الجوهريّ: الأسّ: أصل البناء، وكذلك الأساس، والأسس مقصور منه، وجمع الأسّ: إساس، مثل عسّ وعساس، وجمع الأساس: أسس، مثل قذال وقذل، وجمع الأسس: آساس، مثل سبب وأسباب، وقد أسّست البناء تأسيسا.

وقولهم: كان ذلك على أسّ الدّهر، وأسّ الدّهر، وإسّ الدّهر، ثلاث لغات، أي على قدم الدّهر ووجه الدّهر.

والتّأسيس في القافية هو الألف الّتي ليس بينها وبين حرف الرّويّ إلّا حرف واحد.

وأسّ الشّاة يؤسّها أسّا، أي زجرها، وقال لها: إس إس. (3: 903)

ابن فارس: الهمزة والسّين يدلّ على الأصل والشّي ء الوطيد [المحكم القويّ] الثّابت.

فالأسّ أصل البناء، وجمعه: آساس، ويقال للواحد: أساس بقصر الألف، والجمع: أسس.

قالوا: الأسّ: أصل الرّجل، والأسّ: وجه الدّهر، ويقولون: كان ذلك على أسّ الدّهر. (1: 14)

أبو هلال: الفرق بين الأصل والأسّ: أنّ الأسّ لا يكون إلّا أصلا، وليس كلّ أصل أسّا؛ وذلك أنّ أسّ الشّي ء لا يكون فرعا لغيره مع كونه أصلا، مثال ذلك: أنّ أصل الحائط يسمّى أسّ الحائط، وفرع الحائط لا يسمّى أسّا لفرعه. (133)

ابن سيده: الأسّ، والإسّ، والأسس، والأساس:

كلّ مبتدإ شي ء.