المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 126

الأصمعيّ: لا يعرف واحد الشّماطيط، وهي قطع من الخيل والأساطير والأبابيل. (ابن دريد 3: 447)

ابن الأعرابيّ: الإبّول: طائر ينفرد من الرّفّ، وهو السّطر من الطّير. (الأزهري 15: 389

ابن دريد: قالوا: واحد الأبابيل إبّول، مثل عجّول وعجاجيل. (3: 447)

ابن خالويه: واحدها إبّول مثل عجّول وعجاجيل.

وقال أبو جعفر الرّؤاسيّ: واحدتها إبّيل. وقال آخرون: أبابيل لا واحد لها، ومثلها أساطير. وذهب القوم شماطيط، وعبابيد، وعباديد، كلّ ذلك لم يسمع واحده. وقال آخرون: واحد الأساطير أسطورة.

الهرويّ: قال بعضهم: لا واحد لها. وقيل في واحدها: إبّيل، قياسا لا سماعا. وقيل: واحدها إبّول، مثل عجّول وعجاجيل. (1: 9)

نحوه ابن سيده. (الإفصاح 2: 882)

الثّعالبيّ: الأبابيل: من جموع لا واحد لها من بناء جمعها. (229)

القيسيّ: واحدها إبّول كعجّول وعجاجيل.

وقيل: واحدها إبّيل كسكّين وسكاكين. وقيل: واحدها إبّال كدينار ودنانير. وقيل: هو جمع لا واحد له. وقيل:

هو اسم للجمع. (2: 501)

نحوه القرطبيّ. (2: 197)

ابن سيده: والإبّيل والإبّول والإبّالة: القطعة من الطّير والخيل، والإبل. [ثمّ استشهد بشعر]

وقيل: الأبابيل: جماعة في تفرقة؛ واحدها: إبّيل وإبّول.

[ثمّ استشهد بشعر]

وأبّل الرّجل، كأبّنه.

والأبيل: العصا.

والأبيلة والإبالة: الحزمة من الحشيش.

والأبيل: رئيس النّصارى.

وقيل: هو الرّاهب، وقيل: صاحب النّاقوس. [ثمّ استشهد بشعر]

وقيل: هو الشّيخ. والجمع: آبال.

والأيبليّ: الرّاهب؛ فإمّا أن يكون أعجميّا، وإمّا أن يكون قد غيّرته ياء الإضافة، وإمّا أن يكون من باب انقحل، فقد قال سيبويه: ليس في الكلام"فيعل". [ثمّ استشهد بشعر]

وفي الحديث:"كلّ مال زكّي فقد ذهبت عنه أبلته"أي ثقله ووخامته. والإبلة: العداوة، عن كراع.

والأبلّة: تمر يرضّ بين حجرين، ويحلب عليه لبن. قيل:

هي الفدرة من التّمر. [ثمّ استشهد بشعر]

والأبلّة: مكان بالبصرة. (10: 410)

الزّمخشريّ: حزائق، الواحدة إبّالة، وفي أمثالهم"ضغث على إبّالة"وهي الحزمة الكبيرة، شبّهت الحزقة من الطّير في تضامّها بالإبّالة.

وقيل: أبابيل مثل عباديد وشماطيط، لا واحد لها. (4: 286)

نحوه النّيسابوريّ. (30: 182)

أبو البركات: فيه ثلاث أوجه:

الأوّل: أنّه جمع لا واحد له من لفظه.

والثّاني: واحده إبّيل.