المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 416

وبالكسر: العهد والذّنب والثّقل، ويضمّ ويفتح في الكلّ، وما عطفك على الشّي ء، وأن تحلف بطلاق أو عتق أو نذر، وثقب الأذن، جمعه: آصار وإصران.

والآصرة: الرّحم والقرابة والمنّة، جمعه: أواصر، وحبل صغير يشدّ به أسفل الخباء كالإصار والإصارة.

والأيصر والمأصر كمجلس ومرقد: المحبس، جمعه:

مآصر، والعامّة تقول: معاصر.

والإصار ككتاب: وتد الطّنب، والزّنبيل، والحشيش، وكساء يحتشّ فيه كالأيصر فيهما، جمعه:

أصر وآصرة.

والأصير: المتقارب والملتفّ من الشّعر، والكثيف الطّويل من الهدب.

والمؤاصر: الجار. والمتآصرون: المتجاورون.

وائتصر النّبت: طال وكثر، والأرض: اتّصل نبتها، والقوم: كثر عددهم. (1: 378)

مجمع اللّغة: أصل الإصر القيد، ثمّ سمّي العهد أو العقد إصرا، لأنّه يقيّد المتعاقدين ويلزمهم بالتزامات.

وسمّيت التّكاليف الشّاقّة إصرا، لأنّها تمنع المكلّف وتعوّقه عن القيام بما كلّف. (1: 39)

محمّد إسماعيل إبراهيم: الإصر: الحمل الثّقيل الّذي يأصر صاحبه، أي يلزمه مكانه. والإصر: الإثم، أو العهد، أو الميثاق، أو التّكاليف الشّاقّة. (39)

محمود شيت: 1 - أ- ائتصرت الأرض: اتّصل نبتها، وائتصر النّبت: طال وكثر والتفّ، وائتصر القوم:

كثر عددهم.

ب- الآصرة: ما عطفك على غيرك من رحم، أو قرابة، أو مصاهرة، أو معروف، جمعه: أواصر.

ج- الإصر: العهد المؤكّد، والثّقل، قال تعالى:

رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْرًا كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا البقرة: 286.

د- الأصير: نبات أصير: طويل ملتفّ، ويقال:

شعر أصير، وخمل أصير، جمعه: أصر.

ه- المأصر: سلسلة تمدّ على النّهر لمنع السّفن من المرور، والحاجز في طريق العابرين لمنع المرور أو أخذ العشور، جمعه: مآصر.

2 -أ- آصرة الجيش: أخوة السّلاح بين أفراده.

ب- الإصر: العهد المؤكّد في إقرار السّلام أو الصّلح.

ج- المأصر: سلسلة تمدّ على النّهر لمنع السّفن من المرور، تستعمل في القوّة النّهريّة. ومأصر الباب النّظاميّ في الثّكنة: حاجزه. (1: 46)

المصطفويّ: الظّاهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو الحبس الأكيد مقيّدا. ويلازم هذا المعنى مفاهيم: العقد، الثّقل، الذّنب، العهد، القرابة، الحبل الّذي يشدّ به الخيام، وأمثال ذلك ممّا يستفاد منه القيد المؤكّد والضّبط والحبس الشّديد والتّعهّد الملزم، وفي كلّ من هذه المفاهيم معنى القيد الملازم للثّقل.

رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْرًا كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا، أي ما يوجب التّثبّط والتّقيّد والشّدّة والضّيق والتّحبّس والابتلاء كما وقع في الأمم السّابقة.

وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ الأعراف: 157، أي ويرفع عنهم الشّدّة