المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 434

روحيّا تعلم في آخر ساعة منه، وهو المسمّى بالأصيل، فالجزاء أيّا ما كان إنّما يبنى على ما حصل في تلك السّاعة؛ فتكون لها الأصالة في ساعات النّهار.

كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ إبراهيم: 24

ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها ... الحشر: 5

إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ ... الصّافّات:

64، أي تنشأ من أرضها الأصليّة ومن موادّها الأصيلة.

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ... الدّهر: 25، وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ... الأحزاب: 42، أي ليكون الذّكر والتّسبيح في أوّل النّهار وآخرها، يراد دوامها في جميع اليوم.

وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ... الفرقان: 5، يريدون الإملاء عليه على الدّوام، وهذا التّعبير شائع في العرف.

يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ ... النّور: 36.

والفرق بين الأصل والأساس: أنّ الأصل ما يبنى عليه شي ء، وهذا المعنى إنّما يتحقّق بعد تحقّق الفرع، فهو أمر نسبيّ وليس بمفهوم مستقلّ، وهذا بخلاف الأساس فهو مفهوم مستقلّ لا يحتاج إلى وجود غيره، فيقال: إنّه أسّس أساس الظّلم وأسّس أساس البيت، ولا يقال:

أصّله. (1: 82)

النّصوص التّفسيريّة

اصل

إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ. الصّافّات: 64

الحسن: أي أنّ الزّقّوم شجرة تنبت في قعر جهنّم، وأغصانها ترفع إلى دركاتها. (الطّبرسيّ 4: 446)

مثله الطّوسيّ (8: 502) ، والميبديّ (8: 275) ، والزّمخشريّ (2: 342) ، والبيضاويّ (2: 294) ، وأبو حيّان (7: 363) ، والبروسويّ (7: 465) ، والآلوسيّ (23: 95) ، والمراغيّ (23: 62) .

القرطبيّ: أي قعر النّار، ومنها منشؤها، ثمّ هي متفرّعة في جهنّم. (15: 86)

عزّة دروزة: (اصل الجحيم) : قاع النّار.

الطّباطبائيّ: (اصل الجحيم) : قعرها، ولا عجب في نبات شجرة في النّار وبقائها فيها، فحياة الإنسان وبقاؤها خالدا فيها أعجب، واللّه يفعل ما يشاء.

نحوه فضل اللّه. (19: 195)

اصلها

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ. إبراهيم: 24

الإمام الباقر عليه السّلام: النّبيّ صلّى اللّه عليه واله والأئمّة من بعده: الأصل الثّابت، والفرع: الولاية لمن دخل فيها. (العامليّ: 197)

الطّوسيّ: الأصل سافل، والفرع عال، إلّا أنّه من الأصل يوصل إلى الفرع.

والأصل في باب العلم مشبّه بأصل الشّجرة الّتي تؤدّي إلى الثّمرة الّتي هي فرع ذلك الأصل، ويشبّه بأصل الدّرجة الّتي يترقّى منها إلى أعلى مرتبة.