المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 462

وإنّما هو الأفق، بالفتح. فأفيق على هذا له اسم جمع، وليس له جمعا. (ابن سيده 6: 296)

أبو عبيد: الجلد أوّل ما يدبغ فهو منيئة ثمّ أفيق، ثمّ يكون أديما. وقد أفقته. وجمع الأفيق: أفق، مثل أديم وأدم.

وفي حديث النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم:"أنّ عمر دخل بيته وفيه أفيق". (الأزهريّ 9: 343)

ابن الأعرابيّ: أفق الطّريق: منهاجه، يقال: قعدت على أفق الطّريق ونهجه.

الأفقة: الخاصرة، والجماعة: الأفق. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال: شربت حتّى ملأت أفقتيّ.

(ابن فارس 1: 116)

أبو نصر: رجل أفقيّ بفتح الهمزة والفاء، إذا كان من آفاق الأرض. (الجوهريّ 4: 1446)

مثله ابن السّكّيت. (الأزهريّ 9: 344)

أبو سعيد البغداديّ: الأفيق من الجلود: مادبغ بغير القرظ، من أدبغة أهل نجد، مثل الأرطى والحلّب والقرنوة والعرنة وأشياء غيرها، فهذه الّتي تدبغ بهذه الأربعة، فهي أفق حتّى تقدّ فيتّخذ منها ما يتّخذ.

(الأزهريّ 9: 344)

شمر: فرس أفق: رائعة. (الأزهريّ 9: 344)

الدّينوريّ: للسّماء آفاق وللأرض آفاق. فأمّا آفاق السّماء فما انتهى إليه البصر منها مع وجه الأرض من جميع نواحيها، وهو الحدّ بين ما بطن من الفلك، وبين ما ظهر من الأرض.

وأمّا آفاق الأرض فأطرافها من حيث أحاطت بك.

ويقال للرّجل إذا كان من أفق من الآفاق: أفقيّ وأفقيّ، وكذلك الكوكب إذا كان قريبا مجراه من الأفق لا يكبّد السّماء فهو أفقيّ وأفقيّ. (ابن فارس 1: 114)

ثعلب: الأفيق: الجلد الّذي لم يدبغ.

(ابن سيده 6: 296)

[الأفقة] هي الآفقة مثل فاعلة. (ابن منظور 10: 7)

كراع النّمل: أفق على أصحابه يأفق أفقا: أفضل عليهم. (ابن سيده 6: 295)

مثله الزّبيديّ. (6: 280)

ابن دريد: رجل أفق وآفق، إذا كان جوادا.

وفرس أفق في وزن"فعل"وآفق في وزن"فاعل"، إذا كان جوادا.

والأفق: واحد آفاق السّماء، أي نواحيها.

ورجل أفقيّ، إذا نسب إلى الأفق على غير القياس.

والأفيق: الأديم الّذي لم يحكم دبغه. (3: 265)

الأزهريّ: في حديث لقمان بن عاد حين وصف أخاه، فقال: صفّاق أفّاق، يعمل النّاقة والسّاق. معناه أنّه يضرب في آفاق الأرض كاسبا.

ويقال: أفقه يأفقه، إذا سبقه بالفضل. (9: 344)

الصّاحب: أفق الرّجل يأفق: إذا ركب رأسه وذهب في الآفاق. واحد الآفاق: أفق. وكذلك آفاق السّماء: نواحيها وأطرافها. وكذلك أفق البيت.

ورجل أفقيّ: جوّال في الآفاق.

والأفيق: الأديم حين يخرج من الدّباغ مفروغا منه،