المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 466

والسّماويّة والعلويّة. (1: 85)

النّصوص التّفسيريّة

الافق.

1 -وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى. النّجم: 7

ابن عبّاس: إنّ المراد به هنا مطلع الشّمس. (الآلوسيّ 27: 48)

مثله النّسفيّ (4: 195) ، والخازن (6: 213) .

ابن المسيّب: بِالْأُفُقِ الْأَعْلى: قاع تحت العرش. (الميبديّ 9: 356)

الحسن: بِالْأُفُقِ: المشرق الْأَعْلى: بينهما.

(الطّبريّ 27: 44)

الأفق: الّذي يأتي منه النّهار. (الطّبريّ 27: 44)

مثله سفيان، ومجاهد. (القرطبيّ 17: 88)

الرّبيع: السّماء الأعلى. (الطّبريّ 27: 44)

مثله البيضاويّ. (2: 429)

الطّوسيّ: أي سماء الدّنيا عند المعراج. (9: 422)

الميبديّ: وهو أقصى الدّنيا عند مطلع الشّمس [إلى أن قال:]

وقيل: بِالْأُفُقِ الْأَعْلى فوق السّماوات السّبع، يعنى العرش. (9: 356)

الزّمخشريّ: وهو [أي الافق الاعلى] أفق الشّمس. (4: 28)

الطّبرسيّ: يعني أفق المشرق، وهو فوق جانب المغرب في صعيد الأرض لا في الهواء. (5: 173)

الفخر الرّازيّ: وهو [جبرئيل] بالأفق الشّرقيّ. (28: 285)

القرطبيّ: أي استوى جبرئيل عاليا على صورته، ولم يكن النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم قبل ذلك يراه عليها حتّى سأله إيّاها.

وقيل: وهو، أي النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم بالأفق الأعلى، يعني ليلة الإسراء. وهذا ضعيف لأنّه يقال: استوى هو وفلان، ولا يقال: استوى وفلان، إلّا في ضرورة الشّعر.

والصّحيح: استوى جبرئيل عليه السّلام. وجبرئيل بالأفق الأعلى على صورته الأصليّة، لأنّه كان يتمثّل للنّبيّ صلى اللّه عليه وسلم أن يراه على صورته الحقيقيّة، فاستوى في أفق المشرق فملأ الأفق. (17: 88)

الجرجانيّ: بِالْأُفُقِ الْأَعْلى هي نهاية مقام الرّوح، وهي الحضرة الواحديّة وحضرة الألوهيّة.

البروسويّ: الأفق: هي الدّائرة الّتي تفصل بين ما يرى من الفلك وما لا يرى.

و (الافق الاعلى) مطلع الشّمس، كما أنّ الأفق الأدنى مغربها، والمعنى والحال أنّ جبرئيل بأفق الشّمس، أي أقصى الدّنيا عند مطلع الشّمس.

ومنه يعلم أنّ مطلع الشّمس ومغربها كرأس الإنسان ورجله، وإن كانت الدّنيا كالكرة على ما سلف.

وأيضا مثل روح الإنسان وجسده فإنّ الرّوح علويّ والجسد سفليّ، وقد طلع من عالم الأرواح وغرب في عالم الأجساد. (9: 217)

الآلوسيّ: أي الجهة العليا من السّماء المقابلة للنّاظر، وأصله النّاحية. وما ذكره أهل الهيئة معنى اصطلاحيّ، وينقسم عندهم إلى حقيقيّ وغيره. (27: 48)