المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 518

والمأكلة والمأكلة: الطّعام. باتوا على مأكلة، أي على طعام. ويقال: استغنينا بالدّرّ عن المأكلة، أي باللّبن عن الطّعام.

والمئكل: إناء يؤكل فيه. والمئكلة: قصعة تشبع الرّجلين والثّلاثة. (5: 408)

الكسائيّ: وجدت في جسدي أكالا، أي حكّة.

مثله الأصمعيّ. (الأزهريّ 10: 365)

الأمويّ: في حديث عمر:"ليضربنّ أحدكم أخاه بمثل آكلة اللّحم ..."الأصل في هذا أنّها السّكّين، وإنّما شبّهت العصا المحدّدة بها. (الأزهريّ 10: 366)

ابن شميّل: أكولة الحيّ: الّتي يجلبون للبيع يأكلون ثمنها، التّيس، والجزرة، والكبش العظيم الّتي ليست بقنوة، والهرمة، والشّارف الّتي ليست من جوارح المال.

وقد تكون أكولة الحيّ أكيلة، فيما زعم يونس؛ فيقال:

هل في غنمك أكولة؟ فيقال: لا، إلّا شاة واحدة.

يقال: هذا من الأكولة، ولا يقال: للواحدة هذه أكولة.

ويقال: ما عنده مائة أكائل، وعنده مائة أكولة.

(الأزهريّ 10: 367)

الفرّاء: في حديث عمر:"دع الرّبّى والماخض والأكولة"، هي أكولة الرّاعي، وأكيلة السّبع.

وأكيلة السّبع: الّتي يأكل منها، وتستنقذ منه.

(الأزهريّ 10: 367)

يقال للسّكّين: آكلة اللّحم. ومنه الحديث أنّ عمر قال:"يضرب أحدكم أخاه بمثل آكلة اللّحم ثمّ يرى أن لا أقيده". (ابن فارس 1: 124)

أبو زيد: والأكولة: الكباش والتّيوس الّتي يجلبونها فيبيعونها، فتذبح وتؤكل. (243)

في حديث عمر:"دع الرّبّى والماخض والأكولة"، هي أكيلة الذّئب، وهي فريسته. والأكولة من الغنم خاصّة، وهي الواحدة إلى ما بلغت، وهي القواصي، وهي العاقر، والهرم، والخصيّ من الذّكارة، صغارا أو كبارا.

وجمعها: الأكائل. (الأزهريّ 10: 367)

الأكيلة: فريسة الأسد. (ابن فارس 1: 123)

يقال: ما عندنا أكال، أي ما يؤكل.

(ابن السّكّيت: 272)

في الأسنان القادح: وهو أن تتأكّل الأسنان يقال:

قدح في سنّه. (ابن منظور 11: 23)

يقال: إنّه لذو أكل، إذا كان له حظّ من الدّنيا.

(الفخر الرّازيّ 7: 61)

الأخفش: الأكل هو ما يؤكل، والأكل هو الفعل الّذي يكون منك. تقول: أكلت أكلا، وأكلت أكلة واحدة.

وإذا عنيت الطّعام قلت: أكلة واحدة. (1: 385)

الأصمعيّ: أكلت أكلة، أي لقمة. وأكلت أكلة، إذا أكل حتّى يشبع. وإنّه لذو أكلة للنّاس وإكلة، إذا كان ذا غيبة يغتابهم.

وفي أسنانه أكل، أي أنّها مؤتكلة.

وإنّه لعظيم الأكل في الدّنيا، أي عظيم الرّزق. ومنه قيل للميّت: انقطع أكله.

ورجل ذو أكل، إذا كان ذا رأي وعقل.

وثوب ذو أكل، إذا كان صفيقا، قويّا.

وقال أعرابيّ: أريد ثوبا له أكل، أي نفس وقوّة.