المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 524

الثّعالبيّ: في ترتيب القصاع:

أوّلها: الفيخة، وهي كالسّكرّجة.

ثمّ الصّحفة: تشبع الرّجل.

ثمّ المئكلة: تشبع الرّجلين والثّلاثة. (262)

أبو سهل الهرويّ: وما أكلت أكالا، أي شيئا يؤكل. (التّلويح: 44)

والأكلة بالفتح: الغداء أو العشاء، وهي مرّة واحدة من الأكل، بالضّمّ: اللّقمة. (التّلويح: 63)

وما هم عندنا إلّا أكلة رأس- بفتح الهمزة والكاف- وهم جمع آكل، يقال ذلك في القلّة، أي قليل، قدر ما يشبعهم رأس. (التّلويح: 82)

ابن سيده: أكل الطّعام يأكله أكلا، فهو آكل؛ والجمع: أكلة.

وقالوا في الأمر: كل، وأصله: أؤكل، فلمّا اجتمعت همزتان وكثر استعمال الكلمة، حذفت الهمزة الأصليّة فزال السّاكن، فاستغني عن الهمزة الزّائدة.

ولا يعتدّ هذا الحذف لقلّته، ولأنّه إنّما حذف تخفيفا، لأنّ الأفعال لا تحذف، إنّما تحذف الأسماء، نحو: يد، ودم، وأخ، وما جرى مجراه، وليس الفعل كذلك. وقد أخرج على الأصل فقيل: أوكل.

وكذلك: القول في خذ ومر.

والإكلة: هيئة الأكل.

والأكلة: اسم كاللّقمة.

ورجل أكّلة، وأكول، وأكيل: كثير الأكل.

وآكله الشّي ء: أطعمه إيّاه.

وآكل النّار الحطب، وأكّلها إيّاه، كلاهما على المثل.

وآكلني ما لم آكل، وأكّلنيه، كلاهما: ادّعاه عليّ.

واستأكله الشّي ء: طلب إليه أن يجعله له أكلة.

وآكل الرّجل، وواكله: أكل معه؛ الأخيرة على البدل، وهي قليلة.

وأكيلك: الّذي يؤاكلك؛ والأنثى: أكيلة.

والأكال: ما يؤكل.

وما ذاق أكالا، أي ما يؤكل.

والمأكلة، والمأكلة: ما أكل، ويوصف به فيقال: شاة مأكلة ومأكلة.

والأكولة: الشّاة تعزل للأكل.

وأكيلة السّبع، وأكيله: ما أكل من الماشية، ونظيره:

فريسة السّبع وفريسه.

والأكيل: المأكول.

وآكال الملوك: مآكلهم وطعمهم.

وآكال الجند: أطماعهم.

والأكل: الرّزق، ومنه قيل للميّت: انقطع أكله.

والأكل: الحظّ من الدّنيا، كأنّه يؤكل.

والأكل: الثّمر.

وآكلت الشّجرة: أطعمت.

ورجل ذو أكل، أي ذو رأي وعقل وحصافة.

وثوب ذو أكل: قويّ صفيق، كثير الغزل.

ويقال للعصا المحدّدة: آكلة اللّحم تشبيها بالسّكّين، وفي حديث عمر رحمه اللّه: واللّه ليضربنّ أحدكم أخاه بمثل آكلة اللّحم ثمّ يرى أنّي لا أقيده، واللّه لأقيدنّه منه"."

وكثرت الآكلة في بلاد بني فلان، أي الرّاعية.

والمئكلة من البرام: الصّغيرة الّتي يستخفّها الحيّ أن