المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 619

الجواب: إنّما ردّ لأنّ الأوّل كان غير متعدّ، فأتى بالثّاني معدّى .... إحسانك إحسانك إلى عمرو أشكرك .... الإحسان الأوّل.

فأمّا اللّام في قوله: (لايلاف) .... ذكر النّحويّون منها ثلاثة أوجه: .... (فجعلهم كعصف ماكول لإلف قريش) أي .... الفيل، لتبقى قريش وما ألفوا من رحلة الشّتاء والصّيف .... هذا .... لام الإضافه.

قال آخرون: هذا ... كان المعنى: اعجبوا لإيلاف قريش.

وقال .... معناه متّصل به ما بعده، (فليعبدوا) ، أي ...

الطّوسيّ: (أ لم تر كيف) و (لايلاف) سورة واحدة، مثل"الضّحى، وألم نشرح"، فعلى هذا العامل في (لايلاف) قوله: (فجعلهم كعصف ماكول لايلاف قريش) وهو قول الحسن.

ومن قال: هما سورتان لم يجز ذلك، فقال: العامل فيها قوله: (فليعبدوا) ، فكأنّه قال لذلك الإنعام:

(فليعبدوا) ، ومثله في تقديم القول فيه قوله: أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي الزّمر: 64، لأنّ تأمرونيّ اعتراض، على هذا التّفسير، وإنّما جاز أن يعمل ما بعد الفاء فيما قبله، لأنّها زائدة غير عاطفة، كقولك: زيدا فاضرب، وتريد:

فاضربه، فهي على شبه الجواب الّذي يجوز فيه تقديم المعمول، كقولك زيدا: إن يأتني زيدا أكرمه، ولو كانت عطفا لم يجز التّقديم، كما لا يجوز في"الواو"ولا"ثمّ".

وقيل: العامل فيه"اعجبوا"لإيلاف قريش، إلّا أنّه حذف لدلالة الكلام.

وقيل: هو على (الم تر كيف فعل ربّك .... لايلاف قريش) ، أي فعل ذلك لإيلافهم- والإيلاف: أصحاب الإلف- بحسن التّدبير والتّلطّف. (10: 412)

الكرمانيّ: كرّر لأنّ الثّاني بدل من الأوّل، أفاد بيان المفعول، وهو: رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ

وروي عن الكسائيّ وغيره: ترك التّسمية بين السّورتين، على أنّ اللّام في (لايلاف) متّصل بالسّورة الأولى. (أسرار التّكرار: 212)

الميبديّ: قرأ ابن عامر (لآلاف) بهمزة مختلسة من غير ياء بعدها. وقرأ أبو جعفر (ليلاف قريش) بغير همز، وأنّهما ذهبا إلى طلب الخفّة. وقرأ الآخرون بهمزة مشبعة وياء بعدها، واتّفقوا في (ايلافهم) أنّها ياء بعد الهمزة إلّا ابن كثير، فإنّه قرأ (الفهم) ساكنة اللّام بغير ياء. [إلى أن قال:]

وقيل: أصحاب"الإيلاف"، أربعة: هاشم، وعبد شمس، ومطّلب، ونوفل"بنو عبد مناف"وكان هاشم وعبد شمس توأما. كانوا أخذوا من ملوك العجم والعرب حبالا- والحبال كتب العهد- يمتارون بها من الآفاق ليعيش أهل مكّة ويسير ميرهم آمنين. أخذ هاشم من قيصر حبلا، ثمّ هو مات ب"غزّة"في طريق الشّام، وأخذ عبد شمس حبلا من النّجاشيّ ثمّ هو مات ب"أجياد"مكّة في الطّريق، وأخذ المطّلب حبلا من أقيال اليمن ثمّ هو مات ب"ردمان"في طريق اليمن، وأخذ نوفل حبلا من كسرى ثمّ هو مات ب"سلمان"في طريق العراق.