المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 650

السّادس والعشرون: ألف تقرير النّعم أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا الضّحى: 6، أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ الانشراح: 1.

السّابع والعشرون: ألف التّحقيق ويكون مقترنا ب"ما"في صدر الكلام نحو: أما إنّ فلانا فعل كذا.

الثّامن والعشرون: ألف التّنبيه. ويكون مقترنا ب"لا"أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ الزّمر: 3.

التّاسع والعشرون: ألف التّوبيخ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يس: 60.

الثّلاثون: ألف التّعدية، نحو أجلسه وأقعده.

الحادي والثّلاثون: ألف التّسوية سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ البقرة: 6.

الثّاني والثّلاثون: ألف الإعراب في الأسماء السّتّة حال النّصب، نحو أخاك وأباك.

الثّالث والثّلاثون: ألف الإيجاب أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ الأعراف: 172.

* ألستم خير من ركب المطايا*

الرّابع والثّلاثون: ألف الإفخام، نحو كلكال وعقراب في تفخيم الكلكل والعقرب.

الخامس والثّلاثون: الألف الكافية، وهي الألف الّذي يكتفى به عن الكلمة، نحو الم البقرة: 1.

السّادس والثّلاثون: ألف الأداة، نحو"إن وإنّ وأنّ".

السّابع والثّلاثون: الألف اللّغويّ. قال الخليل: الألف: الرّجل الفرد.

وقال صاحب"العباب": الألف: الرّجل العزب.

الثّامن والثّلاثون: الألف المجهولة، وهو كلّ ألف لإشباع الفتحة في الاسم والفعل.

الأربعون: ألف التّعايي بأن يقول: إنّ عمر، ثمّ يرتج عليه فيقف قائلا: إنّ عمرا فيمدّها، منتظرا لما ينفتح له من الكلام.

وأصول الألفات ثلاثة، ويتبعها الباقيات: أصليّة كألف"أخذ"، وقطعيّة"كأحمد وأحسن"، ووصليّة"كاستخرج واستوفى" [و استشهد بالشّعر مرّتين] . (بصائر ذوى التّمييز 2: 5)

الأصول اللّغويّة

1 -الأصل في هذه المادّة هو الجمع والضّمّ؛ يقال:

ألفت الشّي ء والمكان وفلانا، وآلفته أيضا: أنست به؛ لطول لزومي إيّاه واجتماعي به، ولذا قيل لطير مكّة وحمام البيوت: أوالف؛ لأنّها قد ألفتها. والأصل فيها جمع الأجسام ثمّ تعدّى إلى جمع القلوب والأرواح؛ فيقال:

ألّفت بين القوم: جمعتهم في مكان، وألّفت بين قلوبهم:

جمعت قلوبهم على أمر واحد.

ومنه: الألف من الأعداد؛ لأنّها اجتماع لآحادها وعشراتها ومئاتها؛ يقال: عشرة آلاف، ومائة ألف، وألف ألف. ولا يقال: عشر عشر، أو عشر مائة، أو مائة مائة، إلّا من قبيل الشّرح لا المعنى. وبهذا يظهر ضعف قول ابن فارس في"الألف"بأنّها اجتماع المئين؛ لأنّ هذا المعنى يصدق على العشرة، لأنّها اجتماع الآحاد، وعلى المائة؛ لأنّها اجتماع العشرات.