المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 656

فوجهاهما اللّذان يلتقيان: ألأللان. [و استشهد بالشّعر ستّ مرّات] (8: 360)

أبو عمرو الشّيبانيّ: له الويل والأليل. والأليل:

الأنين. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 15: 436)

الفرّاء: الإلّ، القرابة. الألّة: الرّاعية البعيدة المرعى من الرّعاة. والألّة: القرابة. (الأزهريّ 15: 434)

الألّ: رفع الصّوت بالدّعاء والبكاء. يقال منه: ألّ يئلّ أليلا. (ابن فارس 1: 20)

اللّحيانيّ: في أسنانه يلل وألل. وهو أن تقبل الأسنان على باطن الفم. (الأزهريّ 15: 436)

مثله القاليّ. (2: 162)

إنّه لمؤلّل الوجه، أي حسنه سهله.

(ابن سيده 10: 393)

الأصمعيّ: الألّ: السّرعة، يقال: ألّ في السّير يئلّ ويؤلّ، إذا أسرع. (الأزهريّ 15: 435)

أبو عبيد: روي عن النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم"عجب ربّكم من إلّكم".

المحدّثون رووه:"من إلّكم"، بكسر الألف، والمحفوظ عندنا"من ألّكم"بالفتح، وهو أشبه بالمصادر، كأنّه أراد:

من شدّة قنوطكم.

ويجوز أن يكون من قولك: ألّ يئلّ ألّا وأللا وأليلا، وهو أن يرفع الرّجل صوته بالدّعاء ويجأر.

(الأزهريّ 15: 435)

ابن الأعرابيّ: الأللان: اللّحمتان المتطابقتان في الكتف، بينهما فجوة على وجه الكتف، يسيل من بينهما ماء إذا ميزت إحداهما عن الأخرى.

(الأزهريّ 15: 437)

والأللة، محرّكة: الهودج الصّغير. (الزّبيديّ 7: 213)

في جوفه أليل وصليل؛ وسمعت أليل الماء، أي صوته.

الإلّ: كلّ سبب بين اثنين. (ابن فارس 1: 20)

ابن السّكّيت: معنى ألّ: طعن بالألّة، وهي الحربة.

الألّة: الحربة، وجمعها: الألّ، والألّ مصدر: ألّه يؤلّه ألّا، إذا طعنه بالألّة.

والألّ: الصّياح، يقال: ألّ يئلّ ألّا وأللا وأليلا.

والأليلة: الدّبيلة.

والأللة: الهودج الصّغير.

والإلّ: الحقد. والإلّ: العهد، والألّ: الأوّل.

والألل، والأللان: وجها السّكّين، ووجها كلّ شي ء عريض. وإيل: اسم من أسماء اللّه بالعبرانيّة

[و استشهد بالشّعر مرّتين] (الأزهريّ 15: 435)

ابن دريد: ألّ الشّي ء يئلّ ألّا وأليلا، إذا برق ولمع. وبه سمّيت الحربة: ألّة للمعانها.

ويقال: ألّه يؤلّه ألّا، إذا طعنه بالألّة، وهي الحربة.

وألّ الفرس يئلّ ويؤلّ ألّا، إذا اضطرب في مشيه.

وألّت فرائصه، إذا لمعت في عدوه.

وألّ الرّجل في مشيه، إذا اهتزّ.

والألّ: الأوّل في بعض اللّغات. [ثمّ استشهد بشعر]

وقد كانت العرب ربّما جاءت بالإلّ في معنى اسم اللّه جلّ وعزّ.

والإلّ: الوحي، وكان أهل الجاهليّة يزعمون أنّه