المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 657

يوحى إلى أصنامهم. (1: 19)

سمعت أليل الماء، أي صوت جريه.

والأليلة: الثّكل. والألّة: الحربة، أخذت من ألّ الشّي ء يئلّ، إذا لمع. (1: 189)

القاليّ: مؤلّل: محدّد. والألّة: الحربة، وجمعها: إلال.

والإلّ: العهد. والإلّ: القرابة.

والإلّ: اللّه تبارك وتعالى. ومنه قولهم: جبرئل.

والإلّ: الأوّل. (1: 43)

والأليلة: الثّكل.

والأليل: الأنين.

ويقال: سمعت أليل الماء وخريره وقسيبه، أي صوت جريه. (1: 98)

ويقال: في أسنانه يلل وألل، إذا كان فيها إقبال على باطن الفم. (2: 162)

ألّ يؤلّ ألّا، إذا برق. (2: 245)

والمؤلّلة: المحدّدة. والعرب تستحبّ التّأليل في أذن الفرس، وتمدح به. [و استشهد بالشّعر 5 مرّات] (2: 252)

الأزهريّ: [قيل:] الألّ: جبل بعرفات.

والأليل: الأنين. قال ابن السّكّيت: وإيل: اسم من أسماء اللّه، بالعبرانيّة.

قلت: وجائز أن يكون أعرب، فقيل: إسرائيل وإسماعيل، كقولك: عبد اللّه وعبيد اللّه. (15: 436)

الأليل: البريق؛ يقال: ألّ يؤلّ: صفا ولمع.

(أبو حيّان 5: 3)

الصّاحب: والألّ: الطّرد، ألّه يؤلّه.

والإلّ: الرّبوبيّة. وقربى الرّحم، والأصل الجيّد، والمعدن. وجمع إلّ القرابة: ألول، وهي الألال أيضا.

وتألّلت إليه: أي توسّلت.

والإلّ: جبل بعرفات، معرفة.

وهو الضّلال ابن الألال، وهو ابن ضالّ: مثله وهو ضالّ ألّ.

والأليل: الشّدّة.

والأليلة: ما يجد الإنسان من وجع الحمّى ونحوها في جسده دون الأنين يقال: ألّ يئلّ أليلا، والألل والأليل:

الصّوت.

وألّ الرّجل في الدّعاء: جأر فيه، وفي الحديث:

"عجب ربّكم من ألّكم وقنوطكم".

وأليل الماء: صليله. والألّال: الصّلّال. وألّ الرّجل في السّير: إذا أسرع، يؤلّ ألّا. وفرس مئلّ: سريع.

وألّ لونه: إذا صفا وبرق، يؤلّ ويئلّ.

وألّ السّيف: رقّت حديدته.

وفي أسنانه ألل بالألف: أي قصر. وثوب مألول: إذا خيط خياطته الأولى قبل الكفّ. وقد أللته أؤلّه ألّا.

والألّة: خشبة يبنى عليها، وجمعها: ألّات، والحربة، وجمعها إلال، والجنس الألّ وسميّت ألّة لدقّتها، وألّه يؤلّه أي طعنه بها، ومنه قولهم: ما له ألّ وغلّ.

والتّأليل: تحريفك الشّي ء كما تحرّف رأس القلم وهو مؤلّل.

وأذن مؤلّلة: محدّدة ومألولة، ألّت أذنه وألّلت.

وفوق مؤلّل: صغير.

وثور مؤلّل: في لونه شي ء من سواد وسائره أبيض وفي الظّبي ألل وألل، وهو جمع ألّة، والألل: الجدّة من