المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 32
وفي الحديث:"و لا يبيعنّ حاضر لباد"، وتأويل ذلك أنّ البادي يقدم، وقد عرف أسعار ما معه وما مقدار ربحه، فإذا جاءه الحاضر عرّفه سنّة البلد، فأغلى على النّاس. (1: 39)
وقوله: أباديهم، يعني أظهر لهم، غير مهموز، يقال:
بدا يبدو غير مهموز، إذا ظهر، وبدأت بهذا مهموز، إذا أردت به معنى الأوّل. (1: 387)
ابن دريد: البدو: خلاف الحضر. وبدوت أبدو، إذا ظهرت. وبدا لي الشّي ء بدوا وبدوّا، إذا ظهر لك.
وكلّ شي ء ظهر لك فقد بدا لك. [ثمّ استشهد بشعر]
وبدا لي في الأمر، إذا أضربت عنه، بدوا وبداء. (1: 249)
وبديت بالشّي ء وبدوت به، إذا قدّمته، بالفتح والكسر في"بديت"وهي لغة الأنصار. [ثمّ استشهد بشعر]
وبدا الرّجل يبدو، إذا نزل البادية.
وبدت بواد من فلان، أي ظهرت لنا ظواهر، والبديّة: موضع. (3: 202)
ابن الأنباريّ: في قولهم: أبو البدوات، معناه أبو الآراء الّتي تظهر له، وواحدة البدوات: بداة، يقال:
بداة وبدوات، كما يقال: قطاة وقطوات.
وكانت العرب تمدح بهذه اللّفظة، فيقولون للرّجل الحازم: ذو بدوات، أي ذو آراء تظهر له، فيختار بعضا ويسقط بعضا. [ثمّ استشهد بشعر]
وبدا لي بداء، أي تغيّر رأيي على ما كان عليه.
ويقال: بدا لي من أمرك بداء، أي ظهر لي.
(ابن منظور 14: 66)
الأزهريّ: ومن هذا [بدا الشّي ء يبدو بدوّا، إذا ظهر] أخذ ما يكتبه الكتّاب في أعقاب الكتب: وبداءات عوارضتك على فعالات، واحدتها: بداءة، بوزن فعالة تأنيث بداء، أي ما يبدو بدوّا من عوارضك، وهذا مثل السّماء لما سما وعلاك من سقف أو غيره.
وبعضهم يقول: سماوة، ولو قيل:"بدوات"في بداءات الحوائج كان جائزا.
البادية: خلاف الحاضرة، والحاضرة: القوم الّذين يحضرون المياه، وينزلون عليها في حمراء القيظ، فإذا برد الزّمان ظعنوا عن أعداد المياه، وبدوا طلبا للقرب من الكلأ؛ فالقوم حينئذ بادية بعد ما كانوا حاضرة، وبادون بعد ما كانوا حاضرين، وهي مباديهم: جمع مبدى، وهي المناجع ضدّ المحاضر.
ويقال لهذه المواضع الّتي يتبدّى إليها البادون: بادية أيضا، وهي البوادي والقوم أيضا بواد، جمع بادية.
ويقال للرّجل إذا تغوّط وأحدث: قد أبدى فهو مبد. وقيل له: مبد، لأنّه إذا أحدث برز من البيوت، وهو متبرّز أيضا.
قيل للبرّيّة: بادية، لأنّها ظاهرة بارزة، وقد بدوت أنا وأبديت غيري، وكلّ شي ء أظهرته فقد أبديته.
الصّاحب: بدا الشّي ء يبدو بدوّا: إذا ظهر.
وباديته: جاهرته. وركيّ مبد: بارز ماؤه، وبئر مبدية.