المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 57

فرعون.

الثّالث: أن تبدي بالوحي، حكاه ابن عيسى.

الميبديّ: في الباء قولان: أحدهما: زيادة، والتّقدير: تبديه. والثّاني: أنّ المفعول مقدّر، أي تبدي القول به بسبب موسى. (7: 277)

الزّمخشريّ: لتصحر به، والضّمير لموسى، والمراد بأمره وقصّته، وأنّه ولدها. (3: 167)

الطّبرسيّ: معناه همّت بأن تقول: إنّها أمّه، لمّا رأته عند دعاء فرعون إيّاها للإرضاع، لشدّة سرورها به، عن جعفر بن حرب. (4: 242)

القرطبيّ: أي لتظهر أمره، من بدا يبدو، إذا ظهر ...

وقال: (لتبدى به) ولم يقل: لتبديه، لأنّ حروف الصّفات قد تزاد في الكلام، تقول: أخذت الحبل وبالحبل.

وقيل: أي لتبدي القول به. (13: 256)

أبو حيّان: إِنْ كادَتْ لَتُبْدِي بِهِ هي (ان) المخفّفة من الثّقيلة، واللّام هي الفارقة.

وقيل: (ان) نافية، واللّام بمعنى"إلّا"، وهذا قول كوفيّ. والإبداء: إظهار الشّي ء، والظّاهر أنّ الضّمير في (به) عائد على موسى عليه السّلام، فقيل: الباء زائدة، أي لتظهره.

وقيل: مفعول تبدي محذوف، أي لتبدي القول به، أي بسببه وأنّه ولدها، وقيل: الضّمير في (به) للوحي، أي لتبدي بالوحي. (7: 107)

أبو السّعود: أي إنّها كادت لتظهر بموسى، أي بأمره وقصّته من فرط الحيرة والدّهشة، أو الفرح بتبنّيه. (5: 115)

البروسويّ: لتظهر بموسى وأنّه ابنها، وتفشي سرّها، وأنّها ألقته في النّيل. يقال: بدا الشّي ء بدوا وبدوّا: ظهر ظهورا بيّنا، وأبداه: أظهره إظهارا بيّنا.

الآلوسيّ: أي أنّها كادت إلخ، على أنّ (ان) هي المخفّفة من الثّقيلة، واللّام هي الفارقة، أو ما كادت إلّا تبدي به، على أنّ (ان) نافية، واللّام بمعنى"إلّا"وهو قول كوفيّ. والإبداء: إظهار الشّي ء، وتعديته بالباء لتضمينه معنى التّصريح.

وقيل: المفعول محذوف والباء سببيّة، أي تبدي حقيقة الحال بسببه، أي بسبب ما عراها من فراقه، وقيل: هي صلة، أي تبديه. وكلا القولين كما ترى، والظّاهر أنّ الضّمير المجرور لموسى عليه السّلام.

والمعنى: أنّها كادت تصرّح به عليه السّلام، وتقول: وا ابناه من شدّة الغمّ والوجد، رواه الجماعة عن ابن عبّاس، وروي ذلك أيضا عن قتادة، والسّدّيّ.

وعن مقاتل: أنّها كادت تصيح: وا ابناه، عند رؤيتها تلاطم الأمواج به، شفقة عليه من الغرق.

وقيل: المعنى أنّها كادت تظهر أمره من شدّة الفرح بنجاته، وتبنّي فرعون إيّاه.

وقيل: الضّمير للوحي إنّها كادت تظهر الوحي، وهو الوحي الّذي كان في شأنه عليه السّلام، المذكور في قوله تعالى: وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ القصص: 7، وهو خلاف الظّاهر، ولا تساعد عليه