المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 197

إليه. فأمّا"أبى"فيتجاوز ذلك ليجعل المتّصف به متلبّسا تلبّسا كاملا ظاهرا وباطنا، إن كان له ذلك؛ بحيث إنّه يترك الشّي ء ويمتنع عنه بقوّة وإرادة وقناعة كاملة شاملة، فيتضمّن"الإباء"قوّة في اتّخاذ الموقف لا يتضمّنها التّرك والامتناع. ولذلك استعملها القرآن الكريم- كما سيأتي- في الموارد الّتي يحتاج اتّخاذ القرار فيها إلى قوّة كبيرة، من مثل إباء إبليس السّجود لآدم، وإباء أكثر النّاس إلّا الكفر، وإباء حمل الأمانة من قبل السّماوات والأرض، وإباء قلوب المنافقين الإيمان، وإباء اللّه تعالى إلّا أن يتمّ نوره ولو كره الكافرون. فالسّياق فيها جميعا سياق تحدّ، سياق دالّ على أنّ المتحدّي لم يستطع أن يصل إلى ما وصل إليه إلّا بقوّة هائلة يمتلكها أو يتوهّم أنّه يمتلكها، ولذا ارتبط ب (استكبر) مرّة، وب (إلّا) المفيدة للحصر والقصر أخرى، وب"التّكذيب"ثالثة، وهكذا في المواضع الأخرى. وعلى هذا تتكوّن عندنا معادلة دلاليّة لغويّة هي: أبى- ترك+ امتنع+ رفض+ قوّة ذاتيّة تؤدّي إلى اتّخاذ الموقف+ قناعة كاملة تتغلغل في المتّخذ للموقف.

الاستعمال القرآنيّ

جاءت ماضيا 9 مرّات ومضارعا مرّتين ونهيا مرّتين أيضا:

ويلاحظ أوّلا أنّه قد جاء"أبى"ومشتقّاته في القرآن مسندا إلى"اللّه"مرّة واحدة وإلى غيره"12"مرّة:

مسندا إلى اللّه: وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ التّوبة: 32

مسندا إلى إبليس"3"مرّات كلّها في سجوده لآدم:

فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى * وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ البقرة: 34

فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى * فَقُلْنا يا آدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ طه: 116، 117

إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ* قالَ يا إِبْلِيسُ ما لَكَ ... الحجر: 31، 32

مسندا الى الكافرين والظّالمين والفاسقين والمنافقين"5"مرّات:

وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا الإسراء: 89

وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُورًا الإسراء: 99

وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا الفرقان: 50

وَلَقَدْ أَرَيْناهُ آياتِنا كُلَّها فَكَذَّبَ وَأَبى طه: 56

يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ التّوبة: 8

مسندا إلى من يمسك الخير والإحسان عن النّاس"3"مرّات:

عن الضّيافة: حَتَّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما الكهف: 77

عن الكتابة للمدين: وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللَّهُ البقرة: 282

عن الشّهادة له: وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما