المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 72

ويفسده. (الجوهريّ 2: 587)

الأصمعيّ: تبذّر الماء، إذا تغيّر واصفرّ. [ثمّ استشهد بشعر]

المتبذّر: المتغيّر الأصفر، وبذّر: اسم ماء بعينه، ومثله: خضّم وعثّر، ويقّم، شجرة، وليس لها نظائر.

(الأزهريّ 14: 428)

اللّحيانيّ: وفيه بذارّة، مشدّة الرّاء وبذارة، مخفّفة الرّاء، أي تبذير.

بذارة الطّعام: نزله وريعه. (ابن سيدة 10: 67)

ابن السّكّيت: بذر وبذر: إذا تفرّقت.

(إصلاح المنطق: 122)

الدّينوريّ: ولو بذّرت فلانا لوجدته رجلا، أي لو جرّبته. (ابن سيدة 10: 67)

ابن دريد: البذر: بذر النّبات. وبذّر الرّجل ماله تبذيرا، إذا فرّقه، وبذّر اللّه الخلق: فرّقهم في الأرض.

وبذّر: موضع معروف. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 250)

السّيرافيّ: البذرّى: الباطل. (ابن منظور 4: 50)

الصّاحب: البذر: ما عزل للزّرع من الحبوب كلّها، والجميع: البذور. ومصدر بذرت، أي نثرت.

والبذر: النّسل.

وأوّل ما يخرج البقل والعشب فهو: البذر.

وبذّر اللّه الخلق: أي بثّهم وفرّقهم.

وذهبت غنمك بذر وبذر: أي تفرّقت. وتبذّر من يدي.

والتّبذير: التّجربة.

والبذير من النّاس: الّذي لا يستطيع إمساك سرّ، وكذلك البذور، وقوم بذر: مذاييع، وبذر بذارة.

والتّبذير والتّبذرة: إفساد المال وإنفاقه في السّرف.

ورجل بذر: مبذّر، وبيذارة وتبذارة.

ومبذار ومهذار: بمعنى.

والبذارة: النّزل والرّيع، وهو بذر: نزل، ومال مبذور: أي كثير مبارك فيه، وكثير بذير: إتباع.

والمتبذّر من المياه: المتغيّر الأصفر.

وبذّر: اسم موضع معروف. (10: 74)

الجوهريّ: بذرت البذر: زرعته.

وتفرّقت إبله شذر بذر، إذا تفرّقت في كلّ وجه؛ وبذر إتباع له. وتبذير المال: تفريقه إسرافا.

ورجل بذور: يذيع الأسرار، وقوم بذر، مثل صبور وصبر.

وبذّر: اسم ماء. [ثمّ استشهد بشعر] (2: 587)

ابن فارس: الباء والذّال والرّاء أصل واحد، وهو نثر الشّي ء وتفريقه، يقال: بذرت البذر أبذره بذرا، وبذّرت المال أبذّره تبذيرا، قال اللّه تعالى: وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا* إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ الإسراء: 26، 27.

والبذر: القوم لا يكتمون حديثا ولا يحفظون ألسنتهم، قال عليّ عليه السّلام:"أولئك مصابيح الدّجى، ليسوا بالمساييح ولا المذاييع البذر".

فالمذاييع: الّذين يذيعون، والبذر: الّذين ذكرناهم.

وبذّر: مكان، ولعلّه أن يكون مشتقّا من الأصل