المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 124

أبو عمرو الشّيبانيّ: البرج، أن يكون بياض العين محدقا بالسّواد كلّه، لا يغيب من سوادها شي ء.

(الأزهريّ 11: 56)

أبو زيد: البرج: نجل العين، وهو سعتها.

(الأزهريّ 11: 56)

ابن الأعرابيّ: برج الرّجل، إذا اتّسع أمره في الأكل والشّرب.

أبرج الرّجل، إذا جاء ببنين ملاح.

والبارج: الملّاح الفاره. (الأزهريّ 11: 56، 57)

الأصمعيّ: البوارج: السّفن الكبار، واحدتها:

بارجة، وهي القوادس والخلايا. (الأزهريّ 11: 57)

شمر: برجان: جنس من الرّوم، ويسمّون كذلك.

(الأزهريّ 11: 57)

الزّجّاج: البروج: الكواكب العظام. والبرج: تباعد ما بين الحاجبين، وكلّ ظاهر مرتفع فقد برج. وإنّما قيل لها: البروج، لظهورها وبيانها وارتفاعها.

(الأزهريّ 11: 56)

ابن دريد: البرج: من بروج الحصن أو القصر، عربيّ معروف.

والبرج: من بروج السّماء لم تعرفه العرب، إنّما كانت تعرف منازل القمر، وقد جاء في كلامهم.

والبرج: نقاء بياض العين وصفاء سوادها. وقال قوم: بل البرج والنّجل متقاربان في الصّفة، رجل أبرج وامرأة برجاء.

وتبرّجت المرأة، إذا أظهرت محاسنها. (1: 208)

الأزهريّ: البرج: سعة العين في شدّة بياض بياضها. (11: 57)

الجوهريّ: برج الحصن: ركنه، والجمع: بروج وأبراج، وربّما سمّي الحصن به، قال اللّه تعالى: وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ النّساء: 78.

والبرج: واحد بروج السّماء.

وبرجان: اسم لصّ؛ يقال:"أسرق من برجان".

والبرج، بالتّحريك: أن يكون بياض العين محدقا بالسّواد كلّه، لا يغيب من سوادها شي ء.

وامرأة برجاء بيّنة البرج، ومنه قيل: ثوب مبرّج، للمعيّن من الحلل.

والتّبرّج: إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرّجال.

والإبريج: الممخضة. [ثمّ استشهد بشعر] .

ابن فارس: الباء والرّاء والجيم أصلان: أحدهما:

البروز والظّهور، والآخر: الوزر والملجأ.

فمن الأوّل: البرج، وهو سعة العين في شدّة سواد سوادها، وشدّة بياض بياضها. ومنه التّبرّج، وهو إظهار المرأة محاسنها.

والأصل الثّاني: البرج: واحد بروج السّماء. وأصل البروج: الحصون والقصور، قال اللّه تعالى: وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ النّساء: 78.

ويقال: ثوب مبرّج، إذا كان عليه صور البروج.

ابن سيدة: والبرج: تباعد ما بين الحاجبين.

والبرج: سعة العين.

وقيل: سعة بياض العين وعظم المقلة وحسن