المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 205

وقوله جلّ ثناؤه: أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ الممتحنة: 8.

والبرّ: الصّدق، من قولهم: صدق وبرّ. (3: 472)

الأزهريّ: ويقال: أفصح العرب أبرّهم، معناه أبعدهم في البرّ والبدو دارا.

والبرّ، من صفات اللّه: العطوف، الرّحيم، اللّطيف، الكريم.

ويقال: قد تبرّرت في أمرنا، أي تحرّجت. [ثمّ استشهد بشعر]

"أبرّ فلان قسم فلان وأحنثه"، فأمّا أبرّه فمعناه أنّه أجابه إلى ما أقسم عليه. وأحنثه، إذا لم يجبه.

ومن كلام العرب:"فلان لا يعرف هرّا من برّ".

قال خالد: الهرّ: السّنّور، والبرّ: الجرذ. قال الفزاريّ: البرّ: اللّطف، والهرّ: العقوق.

قال الفرّاء: البربريّ: الكثير الكلام بلا منفعة.

وقال غيره: رجل بربار بهذا المعنى. وقد بربر في كلامه بربرة، إذا أكثر.

ويقال: فلان يبرّ ربّه، أي يطيعه، ومنه قوله:

* يبرّك النّاس ويفجرونكا*

ورجل برّ بذي قرابته، وبارّ: من قوم بررة، وأبرار.

والمصدر: البرّ.

ويقال: أبرّ على صاحبه في كذا، أي زاد عليه.

وسمّيت البرّيّة، لا تّساعها.

والبرّ: اسم جامع للخيرات كلّها، والبرّ: الصّلة.

وفي بعض الحديث:"و لهم تغذمر وبربرة". البربرة:

الصّوت، والتّغذمر: أن يتكلّم بكلام فيه كبر.

الصّاحب: البرّ: خلاف البحر، وإنّه لمبحر مبرّ.

وأبرّ وأبحر: ركب البرّ والبحر.

والبرّيّة: الصّحراء، وخرجت برّا: وهو ضدّ الكنّ.

ويقولون:"من أصلح جوّانيّه أصلح اللّه برّانيّه"أي من أصلح سريرته أصلح اللّه علانيته.

والبرّ: البارّ بذوي قرابته، وقوم بررة وأبرار، والمصدر: البرّ.

وصدقت وبررت، وبرّت يمينه، وأبرّها اللّه، أي أمضاها على الصّدق. وبرّ حجّك، فهو مبرور. وهو يبرّ ربّه، أي يطيعه.

والبرّ: الحجّ في قوله:

* عليهنّ شعث عامدون لبرّهم*

وبرّة: اسم للبرّ معرفة.

والبرّ: الحنطة، الواحدة: برّة، ويقال للخبز: ابن برّة.

ويقولون: هو"أقصر من برّة".

والبرير: ثمر الأراك، الواحدة: بريرة.

والإبرار: الغلبة، أبرّ عليهم، والأبرّ: بمعنى الأبلّ.

وابترّ الرّجل: انتصب منفردا من أصحابه.

والمبرّر من الضّأن: كالمرمّد، وهو أن يكون في ضرعها لمع عند الإقراب والنّتاج.

والبربرة: كثرة الكلام والجلبة باللّسان، وصوت المعز.

والبربور: الجشيش من البرّ.