المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 206

والبرابر: الجداء، واحدها: بربر.

وقوله:"ما يعرف هرّا من برّ"أي ما يعرف الهرهرة من البربرة. وقيل: البرّ: سوق الغنم، وقيل: ضدّ العقوق. والبرّ: الفأرة، والفؤاد أيضا، يقال: هو مطمئنّ البرّ.

وبربر: جيل من النّاس.

والبريراء: من أسماء جبال بني سليم.

ورجل بربار: للمأفون الّذي إذا مشى حرّك كلّ شي ء منه، وقيل: صيّاح. (10: 214)

الخطّابيّ:"إنّ لكلّ امرئ جوّانيّا وبرّانيّا، فمن يصلح جوّانيّه يصلح اللّه برّانيّه، ومن يفسد جوّانيّه يفسد اللّه برّانيّه".

والبرّانيّ: منسوب إلى البرّ، يقول: من أصلح باطن أمره فيما بينه وبين اللّه أصلح اللّه له ظاهره وحسّن في أعين النّاس أمره، ومن أفسد سرّه ونيّته أفسد اللّه أمره وقبّح في عيون النّاس علانيته. (2: 354)

أبرّ فلان، إذا صار إلى البرّ. (3: 77)

الجوهريّ: البرّ: خلاف العقوق، والمبرّة مثله.

تقول: بررت والدي بالكسر، أبرّه برّا، فأنا برّ به وبارّ. وجمع البرّ: أبرار، وجمع البارّ: البررة.

وفلان يبرّ خالقه ويتبرّره، أي يطيعه. والأمّ برّة بولدها.

وبرّ فلان في يمينه، أي صدق. وبرّ حجّه، وبرّ حجّه، وبرّ اللّه حجّه برّا بالكسر، في هذا كلّه.

وتبارّوا: تفاعلوا من البرّ.

وفي المثل:"لا يعرف هرّا من برّ"أي لا يعرف من يكرهه ممّن يبرّه.

والبرّ بالفتح: خلاف البحر. والبرّيّة بالفتح:

الصّحراء، والجمع: البراري.

والبرّيت بوزن"فعليت": البرّيّة، فلمّا سكّنت الياء صارت الهاء تاء، مثل عفريت وعفرية، والجمع:

البراريت.

وبرّة: اسم البرّ، وهو معرفة. [ثمّ استشهد بشعر]

والبربرة: الصّوت، وكلام في غضب، تقول: بربر فهو بربار، مثل ثرثر فهو ثرثار.

وبربر: جيل من النّاس، وهم البرابرة والهاء للعجمة والنّسب، وإن شئت حذفتها.

والبرير: ثمر الأراك، واحدتها: بريرة. وبريرة: اسم امرأة.

والبرّ: جمع برّة من القمح، ومنع سيبويه أن يجمع البرّ على أبرار، وجوّزه المبرّد قياسا.

والبربور: الجشيش من البرّ.

وأبر اللّه حجّك، لغة في برّ اللّه حجّك، أي قبله.

وأبرّ فلان على أصحابه، أي علاهم. (2: 588)

ابن فارس: الباء والرّاء في المضاعف أربعة أصول:

الصّدق، وحكاية صوت، وخلاف البحر، ونبت.

فأمّا الصّدق فقولهم: صدق فلان وبرّ، وبرّت يمينه:

صدقت، وأبرّها: أمضاها على الصّدق.

وتقول: برّ اللّه حجّك وأبرّه، وحجّة مبرورة، أي قبلت قبول العمل الصّادق. ومن ذلك قولهم: يبرّ ربّه، أي يطيعه، وهو من الصّدق. [ثمّ استشهد بشعر]

ومنه قول اللّه تعالى: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ