المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 282

والمتزايلة: الّتي تزايلك بوجهها، تستره عنك وتنكبّ إلى الأرض. والمحزمّقة: الّتي لا تتكلّم إذا كلّمت. (الأزهريّ 13: 200)

أبرز الرّجل، إذا عزم على السّفر.

وبرز، إذا ظهر بعد خموله. وبرز، إذا خرج إلى البراز، وهو الغائط.

الإبريز: الحلي الصّافي من الذّهب. وأبرز، إذا اتّخذ الإبريز. (الأزهريّ: 13: 201)

ابن هانئ: أبرزت الكتاب: أخرجته، فهو مبروز وقد أعطوه كتابا مبروزا، وهو المنشور، وقد برزته برزا.

(الأزهريّ 13: 201)

أبو حاتم: في قول لبيد:

* النّاطق المبروز والمختوم*

إنّما هو: النّاطق المبرز والمختوم، مزاحف، فغيّره الرّواة فرارا من الزّحاف ...

ولعلّه المزبور وهو المكتوب. وقال لبيد أيضا في كلمة له أخرى:

كما لاح عنوان مبروزة ... يلوح مع الكفّ عنوانها

فهذا يدلّ على أنّه لغته، والرّواة كلّهم على هذا، فلا معنى لإنكار من أنكره. (ابن منظور 5: 309)

شمر: الإبريز من الذّهب: الخالص، وهو الإبريزيّ والعقيان والعسجد. [ثمّ استشهد بشعر]

(الأزهريّ 13: 202)

ابن دريد: برز يبرز بروزا، إذا ظهر. والبراز:

الفضاء من الأرض.

ورجل برز وامرأة برزة، يوصفان بالجهارة والعقل.

وتبارز القرنان، إذا ظهر بعضهما لبعض. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 254)

الأزهريّ: يقال: برز، أي هو منكشف الشّأن ظاهره. والمبارزة: الحرب، والبراز أخذ من هذا، تبارز القرنان. (13: 201)

الصّاحب: رجل برز: ظاهر الخلق عفيف، وامرأة برزة، ومصدره البرازة، وقد برز يبرز.

وامرأة برزة: يتحدّث إليها النّساء.

ورجل برز بيّن البرازة- من قوم برزين- الّذي لا يجلس في منزله.

والبراز: المكان الفضاء من الأرض بعيد. وبرز الرّجل: من ذلك، وتبرّز.

والبرز: المكان البارز.

والبرزة: العقبة.

والتّبريز: السّبق، برّز عليه وبرز- بالتّخفيف-.

وأبرزت الشّي ء: أظهرته. وكتاب مبروز ومنشور.

والمبارزة في الحرب: من ذلك، ومصدره: البراز.

ولقيت فلانا برزين: أي فردين.

والإبريز والإبرزيّ: الذّهب الخالص. (9: 47)

الخطّابيّ: وفي الحديث:"كان إذا أراد البراز أبعد".

المحدّثون يروونه بالكسر، وهو خطأ، لأنّه بالكسر مصدر من المبارزة في الحرب. (ابن الأثير 1: 118)

ابن جنّيّ: إبريز هو"إفعيل"من برز، وفي الحديث:"و منه ما يخرج كالذّهب الإبريز"أي الخالص،