المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 308

أنّ ذلك غير ميسور، فإنّ البرزخ الّذي يدوم إلى يوم البعث حاجز بينهم بين الرّجوع إلى الدّنيا.

وقد صرّح مجاهد بذلك؛ حيث قال:"حجاب بين الميّت والرّجوع إلى الدّنيا". وقال الطّبريّ:"و من أمامهم حاجز يحجز بينهم وبين الرّجوع". وقال الزّمخشريّ:"أي أمامهم حائل بينهم وبين الرّجعة".

وهناك رأي في معنى الآية، وهو أنّ"البرزخ"هو الحاجز بين الدّنيا والآخرة، وبين الموت والبعث، واختاره العلّامة الطّباطبائيّ، وفنّد الوجه الأوّل، احتجاجا بأنّ التّقيّد ب إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ على هذا الوجه يكون لغوا، لدلالته على طريق المفهوم على رجوعهم إلى الدّنيا بعد البعث، فلاحظ.

وعندنا أنّ المراد بهذا التّقييد أنّ هذا الحاجز مستمرّ إلى يوم البعث، وأنّهم انتقلوا بعد الموت إلى حياة ممتدّة إلى يوم لا يعلمه إلّا اللّه، تمنعهم من الرّجوع إلى الدّنيا، وليس فيه أي دلالة على رجوعهم إلى الدّنيا بعد البعث، فالتّقييد لتفخيم هذا الحاجز المستمرّ إلى يوم البعث، لا لإعلام رجوعهم إلى الدّنيا بعد البعث.

ثامنا: والبحث حول عالم البرزخ وماهيّته في علمي الكلام والفلسفة بل عند العرفاء طويل، وقد سبق شطر منه في النّصوص، فلا نطيل.