المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 330

سحابة والأرض. (1: 93)

العدنانيّ: برق العدوّ ورعد وأبرق وأرعد.

خطّأ الأصمعيّ شاعر الهاشميّين الكميت الأسديّ حين قال:

أبرق وأرعد يا يزي ... د فما وعيدك لي بضائر

وقال: إنّ الصّواب هو برق لا أبرق، ورعد لا أرعد، بمعنى هدّد. وأنكر أبو عبيد: أبرق وأرعد أيضا.

ولكنّ أبا حاتم السّجستانيّ سأل عنها أبا زيد الأنصاريّ فأجازها.

أمّا"الأساس"فلم يذكر في مجازه إلّا رعد وبرق، بمعنى أوعد.

والحقيقة هي أنّ الفعلين الثّلاثيّين برق ورعد، والمزيدين أبرق وأرعد صحيحة، كما يقول أبو عمرو ابن العلاء والخليل بن أحمد الفراهيديّ وأبو عبيدة معمر بن المثنّى، وعليّ بن حمزة البصريّ، الّذي استشهد في"التّنبيهات"بقول الهمذانيّ:

فإن يبرقوا نرعد وإن يرعدوا نصب ... بإرعادنا فيهم سهام الأساود

والصّحاح، ومعجم مقاييس اللّغة، والنّهاية في مادّة"رعد"، واللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن"مجاز"، ومحمّد عليّ النّجّار، والوسيط.

وأمّا فعلاهما فهما:

أ- برق يبرق برقا وبريقا وبروقا وبرقانا.

ب- ورعدت السّماء ترعد رعدا ورعودا. (55)

محمود شيت: 1 - أ- برق البرق برقا وبريقا: بدا.

وبرقت السّحابة أو السّماء: لمع فيها البرق. وبرق الشّي ء: لمع وتلألأ.

وبرق فلان: تهدّد وأوعد. وبرق البصر: شخص فلم يطرف دهشا.

وبرقت المرأة: تحسّنت وتزيّنت. وبرق الطّعام بزيت أو سمن: جعل فيه قليلا منه، فهو بارق.

ب- برق برقا: فزع ودهش فلم يبصر. وبرق البصر: برق. وبرق الشّي ء: اجتمع فيه لونان من سواد وبياض فهو أبرق، وهي برقاء، جمعه: برق.

ج- أبرق فلان: برق، وأبرق: أصابه ضوء البرق.

وأبرق: أرسل برقيّة. وأبرق: تهدّد وتوعّد. وأبرق السّحاب على البلد: أمطر. ويقال: أبرق بالسّيف أو بالشّي ء: ألمع به.

د- الإبريق: السّيف البرّاق، والمرأة الحسناء البرّاقة، وإناء معين.

ه- البارقة: مؤنّث البارق: بريق السّلاح.

و- البرق: البرق يلمع في السّماء على أثر انفجار كهربيّ في السّحاب.

ز- البرقيّة: رسالة ترسل من مكان إلى آخر بوساطة جهاز اللّاسلكيّ.

ح- البيرق: راية أو علم، جمعه: بيارق.

2 -أ- أبرق: أرسل برقيّة.

ب- البرقيّة: رسالة لا سلكيّة للأوامر العاجلة.

ج- البيرق: علم الجند أو رايتهم. (1: 80)

المصطفويّ: الظّاهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو اللّمعان المخصوص، أي بقيد أن يكون بشدّة،