المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 393

القرآن: ليلة القدر، على ما يدلّ عليه قوله تعالى: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ القدر: 1، وكونها مباركة ظرفيّتها للخير الّذي ينبسط على الخلق من الرّحمة الواسعة، وقد قال تعالى: وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ* لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ القدر: 2، 3. (18: 130)

4 -فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ. القصص: 30

راجع"ب ق ع".

بركات

1 -وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ ... الأعراف: 96

ابن عبّاس: بالمطر. (تنوير المقباس: 133)

الزّجّاج: أي أتاهم الغيث من السّماء، والنّبات من الأرض. وجعل ذلك زاكيا كثيرا. (2: 360)

الطّوسيّ: هي الخيرات النّامية، وأصله: الثّبوت، فنموّ الخير يكون كناية عن ثبوته بدوامه؛ فبركات السّماء: بالقطر، وبركات الأرض: بالنّبات والثّمار. كما وعد نوح بذلك أمّته، فقال: يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْرارًا ... هود: 52.

وقيل: بركات السّماء: إجابة الدّعاء، وبركات الأرض: تيسير الحوائج. (4: 508)

البغويّ: يعني المطر من السّماء، والنّبات من الأرض. وأصل البركة: المواظبة على الشّي ء، أي تابعنا عليهم المطر والنّبات، ورفعنا عنهم القحط والجدب.

الزّمخشريّ: لآتيناهم بالخير من كلّ وجه. وقيل:

المراد: المطر والنّبات. (2: 98)

نحوه البيضاويّ (1: 36) ، والنّسفيّ (2: 66) ، والنّيسابوريّ (9: 14) .

الفخر الرّازيّ: بركات السّماء: بالمطر، وبركات الأرض: بالنّبات والثّمار، وكثرة المواشي والأنعام، وحصول الأمن والسّلامة؛ وذلك لأنّ السّماء تجري مجرى الأب، والأرض تجري مجرى الأمّ، ومنهما يحصل جميع المنافع والخيرات بخلق اللّه تعالى وتدبيره. (14: 185)

الخازن: فبركات السّماء: المطر، وبركات الأرض:

النّبات والثّمار، وجميع ما فيها من الخيرات والأنعام والأرزاق والأمن والسّلامة من الآفات، وكلّ ذلك من فضل اللّه تعالى وإحسانه على عباده.

وأصل البركة: ثبوت الخير الإلهيّ في الشّي ء، وسمّي المطر بركة السّماء، لثبوت البركة فيه، وكذا ثبوت البركة في نبات الأرض، لأنّه نشأ عن بركات السّماء وهي المطر. (2: 218)

نحوه الشّربينيّ. (1: 496)

أبو السّعود: لوسّعنا عليهم الخير ويسّرناه لهم من كلّ جانب، مكان ما أصابهم من فنون العقوبات الّتي بعضها من السّماء وبعضها من الأرض. (3: 9)

نحوه الكاشانيّ (2: 221) ، والبروسويّ (3: 206) .

رشيد رضا: المعنى لفتحنا عليهم أنواعا من بركات السّماء والأرض، لم يعهدوها مجتمعة ولا متفرّقة.

فإذا أريد ببركات السّماء: معارف الوحي العقليّة،