المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 415

من شدّة برده ومطره.

ولدلالة"البرك"على الثّبات نشأ منه الثّبات، ولا سيّما في الحرب، ومنه: البركان والبركة، والبرك:

الصّهاريج في طريق مكّة، سمّيت بها لأنّ الإبل تبرك عندها للشّرب.

كما نشأ منه الجهد، يقال: أبرك الفرس في عدوه، أي اجتهد. وكذلك العلوّ، وهو أحد معاني تبارك اللّه، أي تعالى على كلّ شي ء.

ونشأ منه أيضا الزّيادة، وهي البركة، واستعمل منها المبارك، والتّبريك، قول: بارك اللّه لك، ويقال لذي الحجّة: برك، لبركتها.

ومنه: برك السّحاب: ألحّ بالمطر، ويقال للشّاة الحلوب: البركة، والبروك من النّساء: الّتي تتزوّج ولها ولد كبير، فهي مبروكة في زواجها وتمتّع الرّجال بها.

كما نشأ من الثّبات"الاشتداد"فيقال: هذا أمر لا يبرك عليه، إذا تفاقم واشتدّ، ولعلّ منه قولهم: ابترك الرّجل في الآخر، إذا اجتهد في ذمّه.

ونشأ منه أيضا: الجلال والعظمة في وصف اللّه تعالى به. هكذا ينبغي أن ترتّب المعاني، ويتفرّع بعضها من بعض، واللّه أعلم.

الاستعمال القرآنيّ

وردت هذه المادّة في القرآن بمعنيين:

أ- التّقديس والتّجليل:

1 -أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ

الأعراف: 54

2 -ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ المؤمنون: 14

3 -تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيرًا الفرقان: 1

4 -تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذلِكَ

الفرقان: 10

5 -تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيها سِراجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا الفرقان: 61

6 -ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ

المؤمن: 64

7 -وَتَبارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما الزّخرف: 85

8 -تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ الملك: 1

9 -تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ

الرّحمن: 78

يلاحظ أوّلا: أنّ هذه الآيات كلّها- عدا الأخيرة- ثناء ومدح للّه تعالى بلفظ (تبارك) . وهذا اللّفظ مختصّ بتقديس اللّه وتبجيله، لا يشاركه فيه أحد. وقد أثنى اللّه على نفسه بهذا اللّفظ عند مواقف عظيمة، وهي:

خلق السّماوات والأرض والكواكب في (1) ، وخلق الإنسان في (2) ، وتنزيل القرآن على النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله في (3) ، ومشيئته في خلق جنّات ذات أنهار وقصور في (4) ، وجعل البروج والسّراج والقمر المنير في السّماء في (5) ، وجعل الأرض قرارا والسّماء بناء، وحسن تصوير البشر ورزقهم من الطّيّبات في (6) ، وملك السّماوات والأرض