المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 422

والبريمان: النّوعان من كلّ ذي خلطين، كسواد اللّيل وبياض النّهار. وكذلك الدّمع مع الإثمد: بريم.

وهؤلاء بريم قوم، أي لفيف قوم مختلفون.

وكلّ شي ء خلطت بعضه ببعض فقد برمته، وهو بريم.

واشو لنا من بريمي جزورك- مثنّى- يعني الكبد والسّنام.

وأبرمت الأمر إبراما: أحكمته.

والبرمة: اسم من إبرام الحبل، وبرمت الحبل وأبرمته. والمبرم: شي ء كالمغزل.

وبرم الشّرّ بينهم، أي نشب بينهم.

وبرم بحجّته يبرم، إذا نواها فلم تحضره، ورجل برمة.

وبرمت بكذا: ضجرت به برما، ومنه التّبرّم.

ورجل برمة: يتبرّم بالنّاس.

والبرام: القراد، وفي المثل:"ألزق من برام".

وبرمة: من أسماء جبال بني سليم.

وبريمة: اسم راع، في قول الرّاعيّ:

وأصبح راعينا بريمة*

والبرم: الكحل، وليس بثقة.

وناقة يقال لها: البرم، قيل فيها: إذا درّت اللّقاح فلا درّت البرم. (10: 242)

القاليّ: البرم: الّذي لا يدخل مع القوم في الميسر، وهو ذمّ، وجمعه: أبرام. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال: كان رجل برما فجاء إلى امرأته وهي تأكل لحما، فجعل يأكل بضعتين بضعتين، فقالت له امرأته:

أبرما قرونا، فأرسلتها مثلا. (1: 20)

البريم: خيط فيه لونان. (1: 94)

البريم: الخيط فيه سواد وبياض، ويقال للقطيع من الغنم إذا كان فيه معز: بريم. (1: 253)

الأزهريّ: أبرمت الأمر، إذا أحكمته. والأصل فيه:

إبرام الفتل، إذا كان ذا طاقين. (15: 222)

الجوهريّ: البرم بالتّحريك: مصدر قولك: برم به بالكسر، إذا سئمه. وتبرّم به مثله. وأبرمه، أي أملّه وأضجره.

والبرم أيضا: الّذي لا يدخل مع القوم في الميسر، والجمع: أبرام. وقال:

* ولا برما تهدى النّساء لعرسه*

وفي المثل:"أبرما قرونا"أي هو برم ويأكل مع ذلك تمرتين تمرتين.

والبرم أيضا: ثمر العضاه. الواحدة: برمة. وبرمة كلّ العضاه صفراء إلّا العرفط فإنّ برمته بيضاء. وبرمة السّلم أطيب البرم ريحا.

وأبرمت الشي ء، أي أحكمته.

والمبرم والبريم: الحبل الّذي جمع بين مفتولين ففتلا حبلا واحدا، مثل ماء مسخن وسخين، وعسل معقد وعقيد، وميزان مترص وتريص.

ومنه قيل للجيش: بريم، لألوان شعار القبائل فيه.

[ثمّ استشهد بشعر]

والمبرم من الثّياب: المفتول الغزل طاقين، ومنه سمّي المبرم، وهو جنس من الثّياب.