المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 421

فتله. (ابن سيدة 10: 271)

ثعلب: البرام: هي القدور، الواحدة: برمة، ولا تقل: قدور برام. (ذيل الفصيح: 4)

والبرم: حبّ العنب إذا كان فوق الذّرّ، وقد أبرم الكرم. (ابن منظور 12: 43)

ابن دريد: البرم: الّذي لا يأخذ في الميسر، والجمع: الأبرام، وهو عيب.

رجل برم ورجال أبرام، وضدّه يسر ورجال أيسار. [ثمّ استشهد بشعر]

والبرم: الّذي يتبرّم بالنّاس.

والبرم: ثمر العلف، والعلف ضرب من شجر العضاه.

والبرمة، والجمع: برم وبرم وبرام: قدور من حجارة معروفة. [ثمّ استشهد بشعر]

والبرام: القراد. [ثمّ استشهد بشعر]

وأبرمت الأمر إبراما، إذا أحكمته، وأبرمت الحبل فهو مبرم.

والإبرام: خلاف النّقض، وفي التّنزيل: أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ الزّخرف: 79.

والبريم: خيط يبرم من صوف أبيض وأسود، يشدّ على أحقي الصّبيان، يدفع به العين.

وتبرّمت بالشّي ء تبرّما، إذا استثقلته. والرّجل المبرم: الّذي يثقل على قلبك، وهو مأخوذ من إبرام الحبل أيضا، كأنّه قد ضيّق عليك.

وقطيع بريم، إذا كان فيه خلطين ضأن ومعزى.

وكلّ لونين اجتمعا فهو بريم، مثل البياض والسّواد وما أشبههما. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 276)

قال زهير:

يمينا لنعم السّيّدان وجدتما ... على كلّ حال من سحيل ومبرم

فالسّحيل: خلاف المبرم، فالمبرم: الشّديد الفتل والسّحيل: الرّخو. (2: 155)

وقالت ليلى الأخيليّة:

يا أيّها السّدم الملوّي رأسه ... ليسوق من أهل الحجاز بريما

البريم هاهنا: خلطان من ضأن ومعز، وكلّ لونين اختلطا فهما بريم، وأكثر ما يخصّ بذلك الحبل إذا كان فيه سواد وبياض. (2: 265)

ابن الأنباريّ: فلان يبرم. المبرم: الثّقيل الّذي كأنّه يقتطع من الّذين يجالسهم شيئا، من استثقالهم إيّاه، بمنزلة"المبرم"الّذي يقتطع حجارة البرام من جبلها. (الأزهريّ 15: 221)

الصّاحب: البرم: الّذي لا يدخل مع القوم في الميسر، وهي البرمة أيضا، وبرمة: لغة في البرمة.

والّذي لا يصبر على النّوائب، والّذي لا يبتاع اللّحم. وفي المثل:"أبرما قرونا"أي يقرن بين البضعتين.

وثمر الأراك.

وأبرمت العضاه إبراما: أثمرت. وطلح مبرم.

والبرمة: قدر من حجارة.

والبريم: شي ء تشدّه الجارية في وسطها منظّم بخرز، والحبل المفتول من لونين.

والبريمة: سير ينوّطون عليه التّمائم والخرز، ويتبرّمون على أحقابهم.