المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 424

وبرمة السّلم أطيب البرم ريحا، وهي صفراء تؤكل، طيّبة.

وقد تكون البرمة للأراك.

والجمع: برم، وبرام.

والمبرم: مجتني البرم، وخصّ بعضهم به مجتني برم الأراك.

والبرم: حبّ العنب إذا كان فوق رؤوس الذّرّ.

وقد أبرم الكرم، عن ثعلب.

وبرم بالأمر برما، فهو برم: ضجر.

وقد أبرمه فبرم، وتبرّم.

وأبرم الأمر، وبرمه: أحكمه.

وأبرم الحبل: أجاد فتله.

والمبارم: المغازل الّتي يبرم بها.

والبريم: خيطان مختلفان، أحمر وأصفر، وكذلك كلّ شي ء فيه لونان مختلفان.

والبريم: الصّبح؛ لما فيه من سواد اللّيل، وبياض النّهار.

وقيل: بريم الصّبح: خيطه المختلط بلونين.

وكلّ شيئين اختلطا، واجتمعا: بريم.

والبريم: حبل فيه لونان، مزيّن بجوهر، تشدّه المرأة على وسطها، وعضدها، قال:

* إذا المرضع العوجاء جال بريمها*

والبريم: القطيع من الغنم، يكون فيه ضربان من الضّأن، والمعز.

والبريم: الدّمع مع الإثمد.

وبريم القوم: لفيفهم.

والبريم: الجيش فيه أخلاط من النّاس.

والبريم: العوذة.

والبرم: قنان من الجبال، واحدتها برمة.

والبرمة: قدر من حجارة، والجمع: برم، وبرام، وبرم، قال طرفة:

جاءوا إليك بكلّ أرملة ... شعثاء تحمل منقع البرم

والمبرم: الّذي يقتلع حجارة البرام من الجبل.

ورجل مبرم: ثقيل، منه، كأنّه يقتطع من جلسائه شيئا.

وقيل: الغثّ الحديث، من المبرم، وهو المجتني ثمر الأراك.

والبيرم: العتلة. وخصّ بعضهم به عتلة النّجّار.

وهو بالفارسيّة بتفخيم الباء.

والبرام: القراد، والجميع: أبرمة، عن كراع.

وبرمة: موضع. قال كثيّر عزّة:

رجعت بها عنّي عشيّة برمة ... شماتة أعداء شهود وغيّب

وأبرم: موضع. وقيل: نبت، مثّل به سيبويه، وفسّره السّيرافيّ.

وبرام: موضع. [ثمّ استشهد بشعر] (10: 273)

الرّاغب: الإبرام: إحكام الأمر، قال تعالى: أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ الزّخرف: 79، وأصله من:

إبرام الحبل، وهو ترديد فتله. [ثمّ استشهد بشعر]

والبريم: المبرم، أي المفتول فتلا محكما، يقال:

أبرمته فبرم، ولهذا قيل للبخيل الّذي لا يدخل في الميسر: برم، كما يقال للبخيل: مغلول اليد.