المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 460
تستودق، فأوّل وداقها المباسرة، وهي مباسرة، ثمّ تكون وديقا. والمباسرة الّتي همّت بالفحل قبل تمام وداقها، فإذا ضربها الحصان في تلك الحال فهي مبسورة.
إذا همّت الفرس بالفحل ولم تستودق فهو مباسرة، ثمّ تكون وديقا، فإذا سفدها الحصان في تلك الحال قيل:
تبسّرها وبسرها. (الأزهريّ 12: 411)
الأصمعيّ: إذا ضربت النّاقة على غير ضبعة فذلك البسر، وقد بسرها الفحل، فهي مبسورة.
إذا اخضّر حبّه [النّخل] واستدار فهو جدال، فإذا عظم فهو البسر، فإذا احمرّت فهي شقحة.
(الأزهريّ 12: 411)
ابن الأعرابيّ: البسرة: رأس قضيب الكلب، والمبسور: طالب الحاجة في غير موضعها. وبسر النّهر، إذا حفر فيه بئرا وهو جافّ. [ثمّ استشهد بشعر]
انبسر وبسر، إذا خلط البسر بالتّمر أو الرّطب فنبذهما. وأبسر وبسر، إذا عصر الحبن قبل إقرافه.
وأبسر، إذا حفر في أرض مظلومة.
(الأزهريّ 12: 413)
ابن السّكّيت: عبس يعبس عبوسا بسر يبسر بسورا، وهو باسر، قال اللّه عزّ وجلّ: عَبَسَ وَبَسَرَ المدّثّر: 22. (441)
والبسر: مصدر بسر الرّجل، إذا كلح. والبسر أيضا: أن يضرب الفحل النّاقة على غير ضبعة. والبسر:
أن ينكأ الحبن قبل أن ينضج.
الحبن: ما يعتري في الجسد فيقيح ويرم، والجميع:
الحبون. والبسر: الماء الطّريّ، الحديث العهد بالمطر.
(إصلاح المنطق: 127)
شمر: [بعد نقل قول الأصمعيّ قال:]
ومنه يقال: بسرت غريمي، إذا تقاضيته قبل محلّ المال. وبسرت الدّمّل، إذا عصرته قبل أن يتقيّح، وكأنّ البسر منه. وبسرت النّبات أبسره بسرا، إذا رعيته غضّا، وكنت أوّل من رعاه. (الأزهريّ 12: 411)
ابن دريد: والبسر: الغضّ من كلّ شي ء؛ وبه سمّي الرّجل بسرا، وكذلك بسر النّخل. ويقال للبهمى قبل أن يتفقّأ: بسرة.
وماء بسر: قريب عهد بالسّحاب. ورجل بسر:
كريه الوجه والمنظر، وكذلك بسير وبسور.
وبسرت النّاقة، إذا حملت عليها من غير ضبعة. [ثمّ استشهد بشعر]
ويقال: امرأة بسرة وغلام بسر، إذا كانا شابّين طريّين.
والبسور: العبوس، بسر الرّجل بسورا، إذا قطّب وجهه وكرّهه، وفي التّنزيل ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ المدّثّر:
فأمّا الدّاء الّذي يسمّى"الباسور"فقد تكلّمت به العرب، وأحسب أنّ أصله معرّب. (1: 255)
وبسرت حاجتي وأبسرتها، إذا طلبتها من غير موضعها. (3: 440)
الهمذانيّ: يقال: رأيت الرّجل عابس الوجه وكاشرا وكاسفا وباسرا ومكفهرّا ومقطّبا وقاطبا وكالحا.
هو العبوس والقطوب والكلوح والكثور والبسور والكسف. (231)