المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 461

الأزهريّ: عن الفرّاء قال:"البسر: الماء الطّريّ ساعة ينزل من المزن، والبسر: حفر الأنهار، إذا عرا الماء أوطانه".

قلت: وهو التّبسّر، قال الرّاعي:

إذا احتجبت بنات الأرض عنه ... تبسّر يبتغي فيها البسارا

ويقال للشّمس بسرة، إذا كانت حمراء لم تصف.

وروي عن الأشجع العبديّ أنّه قال: لا تبسروا ولا تثجروا.

فأمّا البسر فهو خلط البسر بالرّطب، وانتباذهما معا.

والثّجر: أن يؤخذ ثجير البسر فيلقى مع التّمر.

وكره هذا حذار الخليطين، لنهي النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم عنهما.

والبسر: ما لوّن ولم ينضج، وإذا نضج فقد أرطب.

والباسور: داء معروف، وهو معرّب، ويجمع:

البواسير.

وأبسر وبسر، اذا عصر الحبن قبل إقرافه. وأبسر، إذا حفر في أرض مظلومة. (12: 412)

الصّاحب: البسر: الإعجال، بسر الفحل قلوصا:

ضربها قبل حينها. وهو القهر أيضا، والباسر: القاهر.

وتبسّر الرّجل: طلب حاجته في غير موضعها، وبسرها: مثله.

وأوّل وداق الفرس: المباسرة.

والبسور: العبوس، ورجل باسر من همّ أو فكر.

وابتسر لونه، أي انتقع.

وتبسّرت: خدرت.

والمتبسّر، في قول ابن مقبل:"خارج متبسّر"هو الباسر القبيح، يعني الطّريق.

والبسر من التّمر: قبل أن يرطب، والواحدة:

بسرة، وأبسر النّخل.

والبسر: الماء الطّريّ، الحديث العهد بالمطر، وقيل:

هو البارد.

وتبسّر النّهار، إذا برد.

وابتسر الرّجل المرأة: اقتضّها قبل أن تدرك.

والبسر: الغضّ من كلّ شي ء.

والشّمس بسرة، إذا كانت حمراء لم تصف بعد.

والبسرة من النّبات: ما ارتفع عن وجه الأرض شيئا ولم يطل، غضّ أطيب ما يكون، وقيل: هو يبيس البقل.

وبسرت النّبات أبسره: رعيته غضّا.

وتبسّر الثّور: أتى عروق النّبات اليابس فأكلها.

والبسار: البلل في بطون الأرض من الأحساء.

والبسار: مطر يدوم على أهل السّند في الصّيف.

والباسور: أعجميّة.

والبياسرة: قوم من أهل السّند يحاربون عن أهل السّفن بأجرة، ورجل بيسريّ. (8: 313)

الجوهريّ: البسر أوّله طلع، ثمّ خلال، ثمّ بلح، ثمّ بسر، ثمّ رطب ثمّ تمر. الواحدة بسرة وبسرة، والجمع:

بسرات وبسرات. وأبسر النّخل: صارما عليه بسرا.

ويقال للشّمس في أوّل طلوعها: بسرة.

والبسرة من النّبات: أوّلها البارض، وهو كما يبدو في الأرض، ثمّ الجميم، ثمّ البسرة، ثمّ الصّمعاء ثمّ الحشيش

[ثمّ استشهد بشعر]