المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 464

النّضج: بسر، ومنه قيل لما لم يدرك من التّمر: بسر.

الزّمخشريّ: هو بسرا أطيب منه رطبا، وقد أبسرت النّخلة.

ومن المجاز ابتسر الحاجة: طلبها قبل وقتها. وابتسر الفحل النّاقة: ضربها من غير ضبعة. وابتسر الجارية وابتكرها واختضرها: افتضّها قبل الإدراك. وغلام بسر وجارية بسرة: غضّا الشّباب.

ويقولون: صبّحته والشّمس حمراء بسرة: لمّا يصف شعاعها. [ثمّ استشهد بشعر]

وإن خرجت بك بثرة فلا تبسرها، أي لا تفقأها وهي بسرة غضّة. (أساس البلاغة: 22)

ابن الأثير: وفي الحديث، في شرط مشتري النّخل على البائع:"ليس له مبسار"وهو الّذي لا يرطب بسره.

وفي حديث عمران بن حصين في صلاة القاعد:"و كان مبسورا"أي به بواسير، وهي المرض المعروف.

الفيّوميّ: البسر: من ثمر النّخل معروف؛ وبه سمّي الرّجل، الواحدة: بسرة؛ وبها سمّيت المرأة، ومنه بسرة بنت صفوان، صحابيّة.

قال ابن فارس: البسر من كلّ شي ء: الغضّ. ونبات بسر، أي طريّ.

والباسور قيل: ورم تدفعه الطّبيعة إلى كلّ موضع من البدن، يقبل الرّطوبة من المقعدة والأنثيين والأشفار، وغير ذلك. فإن كان في المقعدة لم يكن حدوثه دون انفتاح أفواه العروق.

وقد تبدّل السّين صادا، فيقال: باصور. وقيل: غير عربيّ. (1: 48)

الفيروز اباديّ: بسر: أعجل، وعبس، وقهر، والقرحة: نكأها قبل النّضج كأبسر، والنّخلة: لقّحها قبل أوانه كأبتسرها، والفحل النّاقة: ضربها قبل الضّبعة، والحاجة: طلبها في غير أوانها كأبسر وابتسر وتبسّر، والتّمر: نبذه فخلط البسر به كابسر، والسّقاء: شرب منه قبل أن يروب ما فيه، والدّين:

تقاضاه قبل محلّه.

والبسر: الماء البارد، وابتداء الشّي ء كالابتسار.

وبالضّمّ: الغضّ من كلّ شي ء، والماء الطّريّ، جمعه:

بسار، والشّابّ والشّابّة، والتّمر قبل إرطابه.

والبسرة: واحدتها، وتضمّ السّين، والشّمس في أوّل طلوعها، ورأس قضيب الكلب، وخرزة.

والبسارة بالكسر: مطر يدوم على السّند والهند في الصّيف، لا يقلع ساعة.

والباسور: علّة موضع، جمعه: البواسير.

والبياسرة: جيل بالسّند، تستأجرهم النّواخذة لمحاربة العدوّ، الواحد: بيسريّ.

ونخلة مبسار: لا تنضج البسر.

وأبسر: حفر في أرض مظلومة، والمركب في البحر:

وقف.

وابتسر الشّي ء: أخذه طريّا، ورجله: خدرت كتبسّرت.

وابتسر لونه بضمّ التّاء: تغيّر.