المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 480

ولعلّ ما جاء هنا بمعنى: سوق الدّوابّ وزجرها، هو من مادّة"ن س س"يقال منه: نسّ الإبل ينسّها نسّا ونسنسها أيضا، أي ساقها، ونسّ النّاقة والشّاة:

زجرها، فقال لها: إس إس، وكذا أسسها. أو لعلّ بين هذه الموادّ- وهي"أ س س"و"ب س س"و"ن س س"و"ن س ن س"- اشتقاق أكبر، فهي إذا أصول برؤوسها.

3 -وممّا تواردت فيه"ب س س"و"ن س س"تسميتهم لمكّة الباسّة والنّاسّة، قال ابن الأثير في"ب س س": سمّيت بها لأنّها تحطم من أخطأ فيها. وقال في"ن س س": من بغى فيها أو أحدث فيها حدثا أخرج عنها، فكأنّها ساقته ودفعته عنها.

ونحسب أحدهما تصحيفا للآخر، لأنّ المتقدّمين كانوا يكتبون الألفاظ بدون تنقيط، فاشتبه الأمر على من جاء بعدهم، وتردّدوا في فاء هذا اللّفظ بين الباء والنّون.

4 -ومن ذلك أيضا قول الحجّاج للنّعمان بن زرعة:

"أمن أهل الرّسّ والبسّ أنت"؟ وروي بالنّون أيضا، وقد ذكر ابن الأثير كلا الرّوايتين، فقال في"ب س س":

البسّ: الدّسّ، يقال: بسّ فلان لفلان من يتخبّر له خبره ويأتيه به، أي دسّه إليه. وقال في"ن س س": يقال:

نسّ فلان لفلان، إذا تخبّر، والنّسيسة: السّعاية.

ويبدو واضحا هنا أنّ"البسّ"مصحّف"النّسّ"، لأنّ هذا المعنى- أي السّعاية بين النّاس- محفوظ في"ن س س"، ومنه: النّسيسة، أي السّعي بين النّاس والإيكال بينهم، والنسائس: النّمائم، ومثله: أسّ بينهم يؤسّ أسّا، ورجل أسّاس: نمّام مفسد، وكذا البسبسة، أي السّعاية بين النّاس، فبين"أ س س"و"ن س س"و"ب س ب س"اشتقاق أكبر.

وأمّا ما قيل: بسّ عقاربه، أي أرسل نمائمه وأذاه، فهو تصحيف"ن س س".

5 -ولفظ"بس"بمعنى"حسب"فارسيّ، ولقد جاء في الفارسيّة القديمة"الفهلويّة"بلفظ"وس"بالواو.

الاستعمال القرآنيّ

جاء البسّ في القرآن بمعنى"الفتّ"مرّتين، في آية واحدة:

إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا* وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا

الواقعة: 4، 5

يلاحظ أوّلا: أنّ هذه الآية درجت في آيات سورة مكّيّة تتحدّث عن موضوعين متلازمين:

الأوّل: قيام السّاعة، وتصنيف النّاس في يوم القيامة ثلاثة أصناف: وهم السّابقون، وأصحاب اليمين، وأصحاب الشّمال، ووصف حال كلّ صنف في ذلك اليوم العصيب، وهو بمثابة مقدّمة للموضوع الثّاني.

الثّاني: محاججة الكافرين وتعنيفهم، ثمّ تختم السّورة بتكرار ما يؤول إليه مصير الأصناف الآنفة الذّكر بصورة موجزة.

ثانيا: عبّر القرآن عن تلاشي الجبال واضمحلاله عند قيام السّاعة بالألفاظ التّالية:

1 -التّسيير: وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً الكهف: 47