المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 484
أبو عبيد: البساط: الأرض العريضة الواسعة.
(الأزهريّ 12: 346)
ابن الأعرابيّ: التّبسّط: التّنزّه، يقال: خرج يتبسّط، مأخوذ من"البساط"وهي الأرض ذات الرّياحين. (الأزهريّ 12: 346)
ابن السّكّيت: البسيط: الّذي إذا رأيته انبسط إليك، ورأيته يتهلّل وجهه، وعرفت السّرور في وجهه. (204)
فرش لي فلان فراشا لا يبسطني، إذا ضاق عنه. وهذا فراش يبسطني، إذا كان سابغا.
سرنا عقبة جوادا، وعقبة باسطة، وعقبة حجوفا، أي بعيدة طويلة. (الأزهريّ 12: 346)
ابن دريد: بسطت الشّي ء أبسطه بسطا، إذا مددته على الأرض.
وتبسّط الرّجل على الأرض، إذا استلقى وامتدّ.
والبساط بكسر الباء: ما بسطته، والبساط بفتحها:
الأرض الواسعة.
وناقة بسط، والجمع: أبساط، وهي الّتي معها ولدها. [ثمّ استشهد بشعر]
والبسيطة: الأرض بعينها، يقال: ما على البسيطة مثل فلان، ويقال: فلان أبسط قومه باعا بالمعروف، إذا كان أوسعهم رحلا، يقال: ضربه حتّى انبسط، أي تمدّد. (1: 284)
الأزهريّ: البسطة: الزّيادة، والبصطة بالصّاد: لغة في البسطة.
وروي عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه كتب لوفد كلب كتابا فيه:"في الهمولة الرّاعية البساط الظّؤار، في كلّ خمسين من الإبل ناقة غير ذات عوار".
الهمولة: الإبل الرّاعية، والحمولة: الّتي يحمل عليها.
والبساط: جمع بسط، وهي النّاقة الّتي تركت وولدها لا يمنع منها، أولا تعطف على غيره، وهي عند العرب بسط وبسوط. وجمع بسط: بساط، وجمع بسوط: بسط، وهكذا حفظته عن العرب. [ثمّ استشهد بشعر وبعد نقل قول ابن الأعرابيّ قال:]
قلت: بسوط"فعول"بمعنى"مفعولة"كما يقال:
حلوب وركوب للّتي تحلب وتركب.
وبسط، بمعنى مبسوطة، كالطّحن بمعنى المطحون، والقطف بمعنى المقطوف.
وسمعت غير واحد من العرب يقول: بيننا وبين الماء ميل بساط، أي ميل متّاح. [ثمّ استشهد بشعر]
الباسوط من الأقتاب: ضدّ المفروق، ويقال أيضا:
قتب مبسوط، ويجمع: مباسيط، كما يجمع المفروق:
مفاريق. (12: 345)
الصّاحب: البسط: نقيض القبض، والبسيطة من الأرض كالبساط من المتاع، والجميع: البسط.
والبسطة: الفضيلة على غيره، له بسطة في الجسم والمال، وبسطني اللّه على فلان، أي فضّلني عليه.
والبسيط: الرّجل المنبسط اللّسان، والمرأة بسيطة، والفعل بسط بساطة.
وبسط إلينا فلان يده بما نحبّ ونكره.
وفرش لي فراشا لا يبسطني، وذلك إذا كان ضيّقا لا يتّسع عليه.
والأبساط من النّوق: الّتي معها أولادها، الواحدة: