المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 485

بسط، يقال: أبسطت الإبل، أي خلّيتها وأولادها ترضعها.

وإذا ألقح الرّجل إبله عاما وتركها عاما قيل: أبسطها إبساطا.

وقطا أبساط أيضا.

والبسيطة كالنّشيطة: للرّئيس، وهي النّاقة معها ولدها، فتكون هي وولدها في ربع الرّئيس، وجمعها:

بسط.

والمبسوطة من الرّحال: الّتي يفرق بين الحنوين حتّى يكون بينهما قريب من ذراع.

وخمس باسط، أي بائص.

وحفر قامة باسطة، إذا حفر قامته وطول يده.

وبلاد باسطة: بمنزلة بساط من الأرض، وهي الأرض الواسعة.

وذهب فلان في بسيطة: أي في الأرض، فلم يصرفها.

وبيني وبينه بسيط النّبل، أي مدّه.

والبساط: القدر العظيمة. (8: 272)

الجوهريّ: بسط الشّي ء: نشره، وبالصّاد أيضا.

وبسط العذر: قبوله.

والبسطة: السّعة، وانبسط الشّي ء على الأرض.

والانبساط: ترك الاحتشام، يقال: بسطت من فلان فانبسط.

وتبسّط في البلاد، أي سار فيها طولا وعرضا.

والبساط: ما يبسط، والبساط، بالفتح: الأرض الواسعة، يقال: مكان بسيط وبساط. [ثمّ استشهد بشعر]

وفلان بسيط الجسم والباع.

والبسط بكسر الباء: النّاقة تخلّى مع ولدها لا يمنع منها، والجمع: بساط وأبساط، مثل ظئر وظؤار وآظآر.

وقد أبسطت النّاقة، أي تركت مع ولدها.

ويد بسط أيضا، أي مطلقة. (3: 1116)

نحوه الرّازيّ. (65)

ابن فارس: الباء والسّين والطّاء أصل واحد، وهو امتداد الشّي ء في عرض أو غير عرض؛ فالبساط:

ما يبسط، والبساط: الأرض، وهي البسيطة، يقال:

مكان بسيط وبساط. [ثمّ استشهد بشعر]

ويد فلان بسط، إذا كان منفاقا، والبسطة في كلّ شي ء: السّعة. (1: 247)

الهرويّ: وفي الحديث، في صفة الغيث:"فوقع بسيطا متداركا"أي انبسط في الأرض واتّسع.

والمتدارك: المتتابع. (1: 167)

الطّوسيّ: والبسط: خلاف القبض، تقول: بسط يبسط بسطا، وانبسط انبساطا، وبسّطه تبسيطا، وتبسّط تبسّطا.

والبساط بكسر الباء: ما بسطته، والبساط بفتح الباء: الأرض الواسعة.

وناقة بسط: معها ولدها لانبساطه.

والبسطة: الفضيلة في الجسم أو المال، ونحو ذلك.

نحوه الطّبرسيّ. (1: 348)