المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 514

الدّينوريّ: بواسق السّحاب: أوائله.

(ابن سيدة 6: 246)

ابن دريد: بسق النّبت بسوقا، إذا ارتفع وتمّ. وكلّ شي ء تمّ طوله: فقد بسق، ومنه بسقت النّخلة. وكثر ذلك حتّى قالوا: بسق فلان على قومه، إذا علاهم كرما.

وأتان مبسق، إذا أشرق ضرعها واستبان حملها، وكلّ شي ء ظهر وبرق: فقد بسق.

وحسب باسق، إذا كان عاليا مرتفعا. (1: 286)

القاليّ: بواسقها (السّحاب) : ما علا منها وارتفع، واحدتها: باسقة.

وكلّ شي ء ارتفع وطال: فقد بسق، يقال: قد بسقت النّخلة، قال اللّه عزّ وجلّ: وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ ق: 10، وكذلك بسق النّبت.

فكثر في كلامهم حتّى قالوا: بسق فلان على قومه، أي علاهم في الشّرف والكرم. (10)

الجوهريّ: البساق: البصاق، وقد بسق بسقا.

وبسق النّخل بسوقا: أي طال، ومنه قوله تعالى:

وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ ق: 10، ويقال: بسق فلان على أصحابه، أي علاهم.

وأبسقت النّاقة، إذا وقع في ضرعها اللّبأ قبل النّتاج، فهي مبسق، ونوق مباسيق. (4: 1450)

نحوه الرّازيّ. (65)

ابن فارس: الباء والسّين والقاف أصل واحد، وارتفاع الشّي ء وعلوّه. [و بعد نقل أقوال الخليل وابن السّكّيت وأبي زيد قال:]

فإن قال قائل: فقد جاء بسق، وليس من هذا القياس؟

قيل له: هذا ليس أصلا، لأنّه من باب الإبدال؛ وذلك أنّ السّين فيه مقام الصّاد، والأصل: بصق.

ثمّ حمل على هذا شي ء آخر، وهو قولهم: أبسقت الشّاة فهي مبسق، إذا أنزلت لبنا من قبل الولادة بشهر وأكثر من ذلك، فيحلب.

وهذا إذا صحّ فكأنّها جاءت ببساق، تشبيها له ببساق الإنسان. والدّليل على ذلك أنّهم يقولون:

الجارية وهي بكر، يصير في ثديها لبن، فهل ذلك إلّا كالبساق. (1: 248)

أبو سهل الهرويّ: وبصق الرّجل بالصّاد، إذا رمى بريقه من فيه وهو البصاق. ولا يسمّى بصاقا إلّا إذا ألقي من الفم، فأمّا إذا كان فيه، فهو ريق.

وبسق النّخل بالسّين، إذا طال، ومنه قوله تعالى:

وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ ق: 10. (100)

ابن سيدة: وبسق الشّي ء يبسق بسوقا: تمّ طوله.

وبسق على قومه: علاهم في الفضل.

وبسق: لغة في بصق.

وبساقة القمر: حجر أبيض يتلألأ.

وأبسقت الشّاة والنّاقة، وهي مبسق ومبساق وبسوق، الأخيرة على طرح الزّائد: وقع اللّبأ في ضرعها، وكذلك: الجارية البكر إذا جرى اللّبن في ثديها.

والبسقة: الحرّة، وجمعها: بساق. [ثمّ استشهد بشعر] (6: 246)

البصاق: الرّيق ونحوه إذا لفظه الإنسان من فمه،