المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 622

اليهود، وكان المشركون فيها وما حولها لا ينكرون النّبوءات جملة وتفصيلا، وإن كفروا بالنّبيّ، كيف وأصحاب النّبوءات يعيشون بين ظهرانيهم؟ وقد احتجّ القرآن على المنكرين للنّبوءات بأهل الكتاب في الآية (1) : قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى، وفي (4) : وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ، وأهل الذّكر هنا- حسب السّياق- هم أهل الكتاب، لاحظ (أهل الذّكر) في"أ ه ل".

ثانيا: أنّ القرآن جعلها حجّة متداولة لكلّ الأقوام السّالفة المنكرة للأنبياء، بدء بقوم نوح ومن بعده عاد وثمود وغيرهما. وانتهاء إلى قوم نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وآله في (2) و (5) و (6) و (11) و (13) ، مع التّأكيد والتّشديد على ثمود قوم صالح ثلاث مرّات: (2) و (7) و (14) ، لأنّ عنادهم كان أعظم. وخصّ كلّا من أصحاب الأيكة وقوم شعيب في (8) وأصحاب القرية في (9) وقوم فرعون في (16) بذكرهم مرّة واحدة.

ثمّ أسهب في قصّة النّبيّ محمّد والمشركين، فذكرها (7) مرّات: (1) و (3) و (4) و (10) و (11) و (13) و (15) ، تأكيدا أنّ عنادهم أكثر وأعتى، رغم أنّ كلّ القصص السّابقة كانت مقدّمة وتمهيدا لقصّتهم وسلوكهم مع النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله، فطبيعيّ أن تكون قصّتهم أوفى حظّا بالذّكر من قصص هؤلاء الأمم.

ثالثا: جاء في قصص المنكرين ذكر"الملأ"منهم أربع مرّات: (5) و (6) و (13) لقوم نوح ومن تلاهم، و (16) خاصّة لقوم فرعون. والملأ من الأقوام هم أرباب القدرة والثّروة والسّلطان، وسائر النّاس تبع لهم. فهم عماد ودعامة لإنكار الأنبياء والنّاصبين لهم العداء والطّغيان، وهذا يعزى إلى استكبارهم، كما صرّحت به بعض الآيات، لاحظ"م ل أ".

رابعا: جاء في هذه الآيات أقوال وصفات للمنكرين تدعوهم إلى الإنكار، وبإزائها أجوبة الأنبياء، فما صدر عن المنكرين:

1 -الاستكبار والتّولّي والغلوّ: (11) و (16) .

2 -تحقير الأنبياء والمؤمنين: (13) و (16) .

3 -وصم الأنبياء بالافتراء والكذب على اللّه: (6) و (8) و (9) و (13) و (14) و (16) .

4 -اتّهام الأنبياء بقصد التّفضّل على النّاس: (5) .

5 -وقصدهم صدّ النّاس عمّا كان يعبد آباؤهم:

6 -وأنّهم يأكلون ويشربون ممّا يأكله ويشربه النّاس: (6) .

7 -تخسير من يطيع بشرا سويّا: (6) .

8 -إخفاء ما أنزل اللّه: (1) .

9 -عدم قدر اللّه حقّ قدره: (1) .

10 -إنكار سماع الرّسالات في أسلافهم: (5) .

11 -إنكار الآخرة: (6) .

12 -الاستعجال بالعذاب: (8) .

13 -طلب إنزال كتاب عليهم يقرأونه: (15) .

14 -قولهم: لو شاء اللّه لأنزل ملائكة: (5) .

15 -رمي الأنبياء بالجنون: (5) .

16 -ورميهم بالسّحر أو بتسحير عقولهم: (4) و