المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 258

أثاث الدّكّان، وأثاث السّيّارة، وأثاث المدرسة، كما قد يتوسّع فيه أيضا، فيقال للمال الكثير باعتباره متاع الحياة.

3 -والفرق بين"أثاث"و"متاع"أنّه لوحظ في الأوّل الكثرة، وفي الثّاني التّمتّع، وليس في المتاع معنى الكثرة بخلاف الأثاث، فالأوّل اسم جمع والثّاني مفرد، إلّا أنّه يظهر من قول الطّوسيّ:"لا واحد للأثاث كما لا واحد للمتاع". أنّ المتاع أيضا اسم جمع، وليس ثابتا، ويؤيّده أنّ"المتاع"يجمع على أمتعة: لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ النّساء: 102، وجمع الجمع أماتع وأماتيع، في حال أنّ"الأثاث"لم يثبت له جمع سوى ما قيل: ثلاثة آثّة وأثث، وهو شاذّ. سوى ما مرّ عن بعض اللّغويّين.

وهناك فرق آخر بينهما وهو أنّ المتاع اسم دائما وليس مصدرا، وأمّا الأثاث فجاء مصدرا أيضا، ولعلّه الأصل فيه، يقال: أثّ: أثاثا وأثوثا وأثاثة، فهو من قبيل"الكتاب"مصدر بمعنى المكتوب، والأثاث مصدر بمعنى الوصف، أي الشّي ء الكثير، ثمّ اختصّ بمتاع البيت.

الاستعمال القرآنيّ

جاء"أثاث"صيغة واحدة في آيتين مكّيّتين:

1 -وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها أَثاثًا وَمَتاعًا إِلى حِينٍ النّحل: 80

2 -وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثًا وَرِءْيًا مريم: 74

ويلاحظ أوّلا: أنّ أثاثا نكرة منصوبة فيهما، فجاء في الأولى مع (متاعا) وفي الثّانية مع (رءيا) من الرّؤية، أي المنظر والهيئة.

وثانيا: أنّ مجيئه مع (متاعا) يأبى أن يكون الأثاث بمعنى المتاع- كما قيل- بل يتعيّن أن يكون المراد به متاع البيت فقط، وأنّ (اثاثا ومتاعا) من قبيل ذكر العامّ بعد الخاصّ.

وثالثا: أنّه ذكر لفظ (بيوت) في الآية الأولى مرّتين، وهو شديد المناسبة مع معنى الأثاث.

ورابعا: أنّ ذكر (اصواف) و (اوبار) و (اشعار) قبل (اثاثا) في هذه الآية- وهي لا يصنع منها سوى الفرش واللّباس- لعلّه أوجب أنّ بعضهم فسّر (اثاثا) بالفرش أو الثّياب، مع أنّه لا موجب له؛ إذ الفرش والثّياب من جملة متاع البيت، فجاء (اثاثا) بهذه المناسبة، لا لأجل أنّه بمعنى الفرش واللّباس، فهو من قبيل تفسير المفهوم بالمصداق.

وخامسا: أنّ مجيئه مع (رءيا) وهو بمعنى الهيئة والمنظر، أوجب تفسير الأثاث باللّباس، وهذا أيضا من قبيل ذكر المصداق مكان المفهوم.